USAHA JAHE        
Usaha Jahe
Cuaca yang dingin menusuk tulang menjadi alasan utama seseorang untuk mencari penghangat (penghangat yang sebenarnya : red). Selain kopi hal yang paling di cari dalam kondisi dingin adalah JAHE. Produk pertanian ini telah banyak beredar baik dalam bentuk olahan pabrik atau pun racikan dari resep-resep tradisional, seperti bandrek, sekoteng, ronde, JAHE susu ataupun wedang JAHE. Menjamurnya warung-warung tenda pinggir jalan terutama yang menjual minuman penghangat, mendorong permintaan yang besar atas JAHE. Selain sebagai minuman JAHE juga di kenal luas sebagai bahan utama obat-obatan, seperti obat masuk angin dan aneka jenis obat gosok. Bukankah sebuah peluang yang cukup besar bagi para petani untuk mendapat porsi dalam memenuhi kebutuhan akan produk pertanian yaitu JAHE. JAHE merupakan tanaman obat berupa tumbuhan rumpun berbatang semu. JAHE berasal dari Asia Pasifik yang tersebar dari India sampai Cina. Oleh karena itu kedua bangsa ini disebut-sebut sebagai bangsa yang pertama kali memanfaatkan JAHE terutama sebagai bahan minuman, bumbu masak dan obat-obatan tradisional. JAHE termasuk dalam suku temu-temuan (Zingiberaceae), se-famili dengan temu-temuan lainnya seperti temu lawak (Cucuma xanthorrizha), temu hitam (Curcuma aeruginosa), kunyit (Curcuma domestica), kencur (Kaempferia galanga), leng kuas (Languas galanga) dan lain-lain. Nama daerah JAHE antara lain halia (Aceh), beeuing (Gayo), bahing (Batak Karo), sipodeh (Minangkabau), jahi (Lampung), JAHE (Sunda), jae (Jawa dan Bali), jhai (Madura), melito (Gorontalo), geraka (Ternate), dsb. URAIAN TANAMAN TANAMAN JAHE Divisi : Spermatophyta Sub-divisi : Angiospermae Kelas : Monocotyledoneae Ordo : Zingiberales Famili : Zingiberaceae Genus : Zingiber Species : Zingiber officinale CIRI-CIRI MORFOLOGIS JAHE Terna berbatang semu, tinggi 30 cm sampai 1 m, rimpang bila dipotong berwarna kuning atau jingga. Daun sempit, panjang 15 – 23 mm, lebar 8 – 15 mm ; tangkai daun berbulu, panjang 2 – 4 mm ; bentuk lidah daun memanjang, panjang 7,5 – 10 mm, dan tidak berbulu; seludang agak berbulu. Perbungaan berupa malai tersembul dipermukaan tanah, berbentuk tongkat atau bundar telur yang sempit, 2,75 – 3 kali lebarnya, sangat tajam ; panjang malai 3,5 – 5 cm, lebar 1,5 – 1,75 cm ; gagang bunga hampir tidak berbulu, panjang 25 cm, rahis berbulu jarang ; sisik pada gagang terdapat 5 – 7 buah, berbentuk lanset, letaknya berdekatan atau rapat, hampir tidak berbulu, panjang sisik 3 – 5 cm; daun pelindung berbentuk bundar telur terbalik, bundar pada ujungnya, tidak berbulu, berwarna hijau cerah, panjang 2,5 cm, lebar 1 – 1,75 cm ; mahkota bunga berbentuk tabung 2 – 2,5 cm, helainya agak sempit, berbentuk tajam, berwarna kuning kehijauan, panjang 1,5 – 2,5 mm, lebar 3 – 3,5 mm, bibir berwarna ungu, gela p, berbintik- bintik berwarna putih kekuningan, panjang 12 – 15 mm ; kepala sari berwarna ungu, panjang 9 mm ; tangkai putik 2mm. JENIS TANAMAN JAHE dibedakan menjadi 3 jenis berdasarkan ukuran, bentuk dan warna rimpangnya. Umumnya dikenal 3 varietas JAHE, yaitu : 1. JAHE putih/kuning besar atau disebut juga JAHE gajah atau JAHE badak Rimpangnya lebih besar dan gemuk, ruas rimpangnya lebih menggembung dari kedua varietas lainnya. Jenis JAHE ini bias dikonsumsi baik saat berumur muda maupun berumur tua, baik sebagai JAHE segar maupun JAHE olahan. 2. JAHE putih/kuning kecil atau disebut juga JAHE sunti atau JAHE emprit Ruasnya kecil, agak rata sampai agak sedikit menggembung. JAHE ini selalu dipanen setelah berumur tua. Kandungan minyak atsirinya lebih besar dari pada JAHE gajah, sehingga rasanya lebih pedas, disamping seratnya tinggi. JAHE ini cocok untuk ramuan obat-obatan, atau untuk diekstrak oleoresin dan minyak atsirinya. 3. JAHE merah Rimpangnya berwarna merah dan lebih kecil dari pada JAHE putih kecil. sama seperti JAHE kecil, JAHE merah selalu dipanen setelah tua, dan juga memiliki kandungan minyak atsiri yang sama dengan JAHE kecil, sehingga cocok untuk ramuan obat-obatan. Rimpang JAHE dapat digunakan sebagai bumbu masak, pemberi aroma dan rasa pada makanan seperti roti, kue, biskuit, kembang gula dan berbagai MANFAAT TANAMAN 1) JAHE tumbuh baik di daerah tropis dan subtropis dengan ketinggian 0- 2.000 m dpl. JAHE juga dapat digunakan pada industri obat, minyak wangi, industri jamu tradisional, diolah menjadi asinan JAHE, dibuat acar, lalap, bandrek, sekoteng dan sirup. Dewasa ini para petani cabe menggunakan JAHE sebagai pestisida alami. Dalam perdagangan JAHE dijual dalam bentuk segar, kering, JAHE bubuk dan awetan JAHE. Disamping itu terdapat hasil olahan JAHE seperti: minyak astiri dan koresin yang diperoleh dengan cara penyulingan yang berguna sebagai bahan pencampur dalam minuman beralkohol, es krim, campuran sosis dan lain-lain. Adapun manfaat secara pharmakologi antara lain adalah sebagai karminatif (peluruh kentut), anti muntah, pereda kejang, anti pengerasan pembuluh darah, peluruh keringat, anti inflamasi, anti mikroba dan parasit, anti piretik, anti rematik, serta merangsang pengeluaran getah lambung dan getah empedu.
          RENUNGKANLAH SAUDARAKU...!        
Abdul Karim Germanus, Legenda Muslim Hungaria
"Islam satu saat nanti akan memperlihatkan keajaibannya pada saat dunia mulai diliputi oleh kegelapan." (Abdul Karim Germanus) Dr. Abdul Karim Germanus (1884-1979) adalah seorang orientalis terkemuka asal Hungaria dan juga seorang akademisi yang telah mendunia. Perjalanan spiritual Abdul Karim Germanus (dulu bernama Julius Germanus) mencari Islam menyita hampir separuh perjalanan hidupnya. Dia menghabiskan sepanjang hidupnya untuk mempertahankan Islam dan bahasa Arab. Selepas melewati masa-masa sulit semasa remaja dan lepas dari belenggu tradisi, dia kemudian tertarik untuk mempelajari Islam. Germanus menggambarkan kisah keislamannya itu sebagai “bangunnya sebuah kehidupan baru.” Disebutkan, awal perkenalannya dengan Islam adalah di Turki pada saat menjadi mahasiswa di sana. Kemudian, dia pergi ke India untuk mengajar di sana, pada masa Perang Dunia I. Dan di negeri Bollywood itulah dia mengucapkan dua kalimah syahadah. Selepas bertugas di India Germanus kembali ke Hungaria dan diangkat sebagai profesor di sana. Dia sering beradu argumentasi dengan para profesor dan orientalis Hungaria, terutama tentang kebenaran Islam. Berikut kisah perjalanan hidup salah satu legenda Muslim di Hungaria ini yang diambil dari beberapa sumber. *** Awal perjalanan Germanus lahir di Budapes, ibukota Hungaria pada tahun 1884 dan dibesarkan dalam nuansa Kristen taat. Segera setelah lulus dari Universitas Budapes, dia memutuskan untuk mengambil spesialisasi bahasa Turki. Selanjutnya pada tahun 1903 dia pergi ke Istanbul. Dia diterima di Universitas Istanbul dan mengambil program studi bahasa Turki. Selama bertahun-tahun tinggal di sana akhirnya dia menjadi fasih baik dalam hal percakapan, membaca maupun menulis. Selama di Istanbul, Germanus juga belajar Al-Quran berikut terjemahan dalam bahasa Turki. Itulah perkenalan awalnya dengan Islam. Dengan kemampuannya yang tinggi dalam membaca terjemahan Al-Quran berbahasa Turki, membuatnya mudah memahami Islam langsung dari sumber aslinya. Tak hanya itu, dia juga membandingkan terjemahan dalam beberapa bahasa lainnya. Sebuah upaya yang lazim dilakukan oleh misionaris Kristen untuk mengkaji kelemahan Islam. Namun Germanus justru tertarik dengan Islam. Termotivasi dengan kebenaran agama Islam, dia memutuskan untuk melakukan penelitian yakni menelusuri apa saja yang telah ditulis oleh orang-orang Kristen tentang Islam dan membandingkannya dengan sumber aslinya yaitu Al-Quran dan Sunnah Nabi. Dia melakukan berbagai upaya. Misalnya dengan membaca terjemahan kitab-kitab hadis dalam rangka mempelajari perkataan-perkataan Nabi Muhammad SAW. “Bertengkar” dengan profesor Germanus kembali ke Hungaria dan berjumpa dengan beberapa eks profesornya di Universitas Budapes. Mereka punya reputasi hebat sebagai orientalis. Namun sering menyampaikan pemikiran-pemikiran yang menyimpang tentang Islam. Germanus berdebat dengan para profesor itu. Dia menceritakan karakter sesungguhnya dari sosok Nabi Muhammad SAW. Uraiannya didasarkan pada berbagai hadis yang dia ketahui. Setelah puas “bertengkar” dengan para profesornya, Germanus memutuskan belajar bahasa Arab lebih mendalam lagi. Germanus memang punya bakat besar di bidang bahasa. Buktinya, dalam jangka waktu singkat dia sudah mahir berbahasa Arab. Belum puas, dia juga belajar bahasa Persia. Tahun 1912, Germanus diangkat sebagai profesor bahasa Arab, Persia dan Turki di Hungarian Royal Academy di Budapes. Dia juga mengasuh mata kuliah Sejarah Islam. Selanjutnya dia memimpin Department of Oriental studies pada Budapest University of Economics. Bersyahadah di India Pada tahun 1928, setelah bekerja beberapa lama di University of Budapest, sastrawan dan penerima Nobel terkemuka asal Bangladesh (dulu masih bernama India -red) Rabindranath Tagore (1861-1941) mengundang Germanus untuk mengajar sekaligus memimpin program Islamic Studies di Visva-Bharati University. Germanus bermukim di India selama beberapa tahun dan disana pula dia menemukan cahaya Islam. Prosesi syahadahnya berlangsung di Mesjid Agung Delhi dan dia berganti nama menjadi Abdul Karim. Universitas tempat dia bekerja tak mendiskriminasikannya gara-gara masuk Islam. Bahkan dia mendapat kelonggaran, misalnya untuk menunaikan shalat Jumat ke mesjid. Keinginan Germanus yang kuat untuk mendalami Islam dan menyelami sifat-sifat khas Muslim telah mempertemukannya dengan salah satu pujangga Islam tersohor asal Pakistan yakni Muhammad Iqbal. Rasa ingin tahu Germanus yang begitu tinggi hingga dia sering terlibat pembicaraan hingga berjam-jam lamanya. Tak hanya itu, mereka juga sering berdiskusi tentang aktifitas para orientalis dan misionaris Kristen. Germanus dan Iqbal punya pandangan berbeda tentang aktifitas misionaris Kristen. Menurut Germanus, propaganda yang disebarkan oleh para misionaris Kristen di Eropa sebagai sebuah masalah pelik yang mengkhawatirkan. Sementara Iqbal justru melihat masalah sesungguhnya ada pada orang Islam sendiri. Iqbal menyebut kesatuan Muslim yang lemah yang membuat Islam mudah diombang-ambing. Belajar bahasa Arab klasik Kecintaan Germanus pada bahasa Arab telah membawanya ke Kairo, tempat dimana dia kemudian belajar bahasa Arab klasik. Satu ketika, pada saat pertama kali menjejakkan kakinya di pelabuhan Alexandria, dia mengaku sangat terkejut dengan respon yang diberikan oleh penduduk setempat. Mereka pada tertawa mendengar bahasa Arab Germanus. Bukan apa-apa, karena dia berbicara dengan menggunakan bahasa Arab klasik atau kuno! Mereka, warga Alexandria, berbincang dengan memakai dialek setempat hingga Germanus tak mampu mencerna apa yang mereka ucapkan. Kontan dia merasa marah dan berteriak lantang, “Saya kemari untuk belajar bahasa Al-Quran dari Anda! Kenapa kalian justru menertawakan dan mengejek saya?” Selama di Mesir, Germanus menjalin hubungan erat dengan penulis terkenal negeri kuda nil itu yakni Mahmoud Timour. Mahmoud bahkan menulis tentang perjalanan Germanus mencari Islam dalam bukunya Behind the Veil (Dibalik Hijab) yang berisi kumpulan kisah-kisah pendek. Dia menyebut Germanus seorang teman yang baik, yang memiliki kecakapan bahasa Arab demikian mengagumkan. Menurut Mahmoud, Germanus memainkan peranan yang penting dalam menjaga dan melestarikan bahasa Arab klasik. Begitulah, akhirnya Germanus benar-benar mencapai tingkat kemahiran yang tinggi dalam tata bahasa Arab (baca: Al-Quran). Dia selanjutnya kembali ke kampung halaman dan menjadi profesor di Universitas Budapes bidang sejarah dan kebudayaan selama hampir 40 tahun lamanya. Dia banyak mempublikasikan hasil-hasil pemikirannya, terutama tentang kebangkitan bahasa Arab klasik di dunia Arab. Obsesinya adalah membangkitkan kembali kejayaan bahasa Arab klasik yang mati suri selama sekian lama. Impiannya, satu saat nanti semua negara-negara Arab bisa bercakap dengan format bahasa Arab yang seragam hingga akan mengikat kesatuan di antara mereka serta tumbuh kecintaan akan warisan budaya dan sejarah Arab yang begitu tinggi. Menentang sikap orientalis Sepanjang perjalanan karir akademisnya, Germanus berperang melawan orientalis di Eropa. Dalam berbagai penjelasan, dia selalu menyampaikan argumentasinya berdasarkan data dan fakta serta rasional. Begitupun dia selalu mendapat tentangan, bahkan menjurus permusuhan. Akibatnya sering berselisih pendapat dengan para orientalis lain. Bahkan dia dipecat oleh pihak universitas dengan alasan kelakuan yang tidak pantas. Sebaliknya dengan para mahasiswa bimbingannya, meskipun Germanus dicap berseberangan pemikiran dengan para orientalis, mereka tetap mendukung ide-ide yang dibawanya. Mereka menghargai pekerjaannya dan melihat buah karyanya punya pengaruh yang besar secara akademis, di Barat dan dunia Islam. Karena dukungan para mahasiswa itu pula dia masih masih bisa tetap menjadi staf pengajar di universitas. Naik Haji Di Hungaria, Germanus berusaha keras memberikan pencerahan kepada Muslim di negerinya, yang kala itu berjumlah antara 1000 hingga 2000 jiwa. Dia mendirikan sebuah organisasi guna menjembatani hubungan antara Islam dengan pemerintah. Misinya kala itu adalah membawa Islam agar diterima sebagai salah satu agama resmi di Hungaria. Tahun 1935 Germanus menunaikan rukum Islam kelima dan menjadi satu dari sedikit Muslim Eropa yang berangkat ke Mekkah pada masa itu. Tahun 1939 dia menunaikan ibadah haji untuk kali kedua. Bahkan kisah perjalanan rohaninya ke Mekkah dirangkumnya dalam sebuah buku berbahasa Hungaria yang cukup terkenal berjudul Allahu Akbar! Buku tersebut telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa. Germanus menikah dengan seorang perempuan Eropa yang dulunya beragama Kristen. Setelah beberapa lama, sang istri akhirnya memeluk Islam dengan disaksikan oleh Syekh Ahmed Abdul Ghafur Attar, seorang penulis dan akademisi Islam terkenal. Publikasi Islam di Eropa Germanus aktif berdakwah melalui tulisan. Dia menulis tentang Islam di pelbagai media di Eropa. Dalam sebuah artikelnya dia pernah menulis bahwa Islam satu saat nanti akan memperlihatkan keajaibannya pada saat dunia mulai diliputi oleh kegelapan. Germanus bisa disebut sebagai jenius bahasa. Buktinya dia menulis banyak buku, diantaranya The Greek, Arabic Literature in Hungarian, Lights of the East, Uncovering the Arabian Peninsula, Between Intellectuals, The History of Arabic Literature, The History of the Arabs, Modern Movements in Islam, Studies in the Grammatical Structure of the Arabic Language, Journeys of Arabs, Pre-Islamic Poetry, Great Arabic Literature, Guidance From the Light of the Crescent (a personal memoir), An Adventure in the Desert, Arab Nationalism, Allahu Akbar, Mahmoud Timour and Modern Arabic Literature, The Great Arab Poets, dan The Rise of Arab Culture. Germanus yang meninggal pada 7 Nopember 1979 mengabdikan dirinya untuk Islam sepanjang lebih kurang 50 tahun. Begitulah, kisah sang legenda yang tak lekang oleh zaman. Dia dikenang hingga kini sebagai salah satu legenda Muslim di Hungaria. [www.hidayatullah.com]
          RENUNGKANLAH SAUDARAKU SEMUA        
Ruqayyah Waris Maqsood, Menulis Hingga Nafas Berakhir
Ia mendapat ijazah dibidang Teologi Kristen. Namun pengetahuan Kristen-nya yang begitu mendalam menjadikan dia mencintai Islam. Ingin terus menulis hingga akhir hayat Ruqayyah Waris Maqsood dilahirkan pada tahun 1942 di kota London, Inggris. Ruqayyah merupakan salah satu penulis buku-buku Islam paling produktif. telah menghasilkan lebih dari 30 buku berkenaan dengan Islam. Buku-bukunya termasuk best seller dan menjadi referensi serta rujukan di berbagai negara. Awalnya dia dibesarkan dalam lingkungan Kristen Protestan. Nama asalnya ialah Rosalyn Rushbrook . Dia memperoleh ijazah dalam bidang Teologi Kristen dari Universitas Hull tahun 1963. Pengetahuan Kristennya begitu mendalam hingga dia menulis beberapa buah buku, tentang Kristen. Tapi rupanya, karena pengetahuannya yang begitu mendalam tentang Kristen pula yang menyadarkannya. Ia dapati ajaran Kristen telah banyak menyimpang, terutama yang berkaitan dengan konsep Trinitas. Akhirnya tahun 1986, diusia 44 tahun, dia memeluk Islam. Tahun 2001 dia dianugerahkan Muhammad Iqbal Awards karena sumbangannya yang tinggi dalam pengembangan metodologi pengajaran Islam. Bahkan Maret 2004 Ruqayyah terpilih sebagai salah satu dari 100 wanita berprestasi di dunia. Berikut rangkuman kehidupannya dikutip dari berbagai sumber. Orang beriman tak takut dengan penderitaan hidup; tak takut dengan kematian; juga tak takut dengan kehidupan setelah dunia ini; karena Allah bersama mereka. Mereka tak sendirian, Allah selalu menemani dan membimbingnya. Allah itu nyata, Dia menyayangi kamu. Dia mengetahui semua kesukaran yang kamu hadapi dalam perjuangan. Bahkan, jika kamu berbuat salah, Dia masih tetap mencintaimu.モ ~Ruqayyah Waris Maqsood~ Bait-bait kalimat di atas menggambarkan betapa teguhnya hati seorang Ruqayyah. Bait penuh makna itu diadopsinya dari ayat-ayat suci Al-Quran. Dia memang menumpukan setiap tulisannya dengan memasukkan petuah-petuah dari Al-Quran dan hadis Nabi Muhammad SAW. Ruqayyah Waris Maqsood yang diilahirkan tahun 1942 di London, Inggris, pada ada usia 8 tahun telah jadi seorang anak yang memiliki komitmen yang tinggi dengan Kristen sebagai hasil dari panggilan hatinya. Setelah menamatkan program sarjana ilmu teologi (1963) dan master bidang pendidikan (1964) dari Universitas Hull, dia selama hampir 32 tahun mengelola program studi ilmu-ilmu keagamaan di berbagai sekolah dan perguruan tinggi di Inggris. Dia menikah dengan penyair Georg Morris Kendrick pada tahun 1964. Dari perkawinannya dengan Georg mereka memiliki dua orang anak, Daniel George lahir 1968 dan Frances Elisabeth Eva lahir 1969. Tahun 1986 pasangan itu bercerai. Tahun itu pula masuk Islam dan tahun 1990 menikah lagi dengan pria keturunan Pakistan, Waris Ali Maqsood namanya. モSaat ini Islam dicap sebagai agama bermasalah. Sangat tidak adil. Karena itu saya berupaya menulis untuk memperbanyak literatur-literatur Islam. Harapa saya agar, melalui tulisan-tulisan itu, dapat membantu memperbaiki atmosfir yang kurang berpihak ke Islam,ヤ cetusnya. モSaya sangat tertarik menggeluti sejarah Islam, terutama tentang kehidupan wanita-wanita di sekitar Nabi Muhammad. Saya acapkali meng-counter kampanye anti Islam yang mendiskreditkan wanita Muslim,ヤ kata dia. Best seller Mau tahu seberapa produktifnya dia? Catat saja, sewaktu masih bernama Rosalyn Rushbrook dia menghasilkan 9 buah buku yang umumnya berisi isu agama. Dan satu volume buku kumpulan puisi. Lalu selepas hijrah ke Islam, dia menghasilkan sekitar 30 buah buku. Saat ini dia memiliki 9 buah buku yang masih dalam proses penerbitan. Dia juga menulis berbagai artikel di majalah maupun koran yang berkaitan dengan Islam dan Muslim. Salah satu sumbangannya yang paling penting bagi komunitas Islam adalah The Muslim Marriage Guide (Petunjuk Pernikahan bagi Muslim). Buku itu menjadi rujukan dan direkomendasikan, tidak saja untuk pasangan yang akan menikah namun juga bagi mereka yang telah lama mengarungi bahtera rumah tangga. Bagi kalangan non Muslim, terutama yang sedang mendalami Islam, tentu saja buku Ruqayyah menjadi referensi yang sangat berharga. Dalam buku yang bernilai tinggi itu dia menggambarkan kehidupan Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya dilengkapi dengan petunjuk, tatacara dan hukum perkawinan. Tak hanya dia juga menguraikan bagaimana pertalian suami istri dalam hal warisan dan sejenisnya. Jadi sangat terpadu dan lengkap. Ruqayyah pernah diundang oleh Hodder Headlines untuk menulis buku Islam for the World Faiths (Islam bagi Penganut Agama se-Dunia). Saat ini buku itu telah dicetak sebanyak tiga kali dan termasuk salah satu buku best seller. Tak hanya buku-buku kategori モberatヤ, dia juga menulis buku-buku tentang bimbingan konseling bagi remaja Islam. Juga ada beberapa buku saku, antara lain; a Guide for Visitors to Mosques, a Marriage Guidance booklet, Muslim Womenメs Helpline. Bukunya di Indonesia banyak diterbitkan oleh Mizan. Misalnya Menciptakan Surga Rumah Tangga. Lalu buku bimbingan untuk remaja berjudul Menyentuh Hati Remaja. Buku itu mengulas seputar solusi untuk mengatasi problema-problema remaja. モMengapa hidup kita di dunia ini kadang-kadang berlalu dalam keadaan sulit. Ada cerita terkenal tentang seorang petani Afrika yang menanam rami. Ia harus menanamnya dalam keadaan yang sulit, dengan kondisi tanah yang mematahkan punggung dan dengan sedikit hujan untuk menyiraminya. Ketika ia pindah ke tempat yang iklimnya lebih bersahabat, ia membawa beberapa tanaman rami tersebut, dengan pikiran bahwa tanamana ini akan mudah tumbuh di tempat yang baru. Ya, tanaman itu memang tumbuh, besar, hijau dan subur; tetapi ketika ia mencabut batang itu untuk mengeluarkan seratnya, ternyata batangnya tidak berisi serat kecuali ampas. Tanaman itu memerlukan kondisi sulit untuk mengembangkan kekuatan batangnya,ヤ tulis Ruqayyah dalam buku bimbingan remajanya, dengan perumpamaan yang gampang dimengerti remaja dan juga memberi motivasi hidup. Silabus Islam モSaya juga diminta menulis buku teks yang dipakai secara luas di Inggris selama hampir 20 tahun. Buku-buku teks itu dipakai oleh kalangan pribadi, muallaf, dan pelajar-pelajar sekolah umum dan madrasah. Tidak saja di Inggris tapi juga di beberapa negara lainnya,ヤ begitu katanya. Ya, memang Ruqayyah juga sibuk menulis buku-buku teks yang banyak dijadikan rujukan. Ia membantu mengembangkan silabus bagi pelajar sekolah agama, bekerjasama dengan dinas pendidikan setempat. Silabusnya tergolong unik, dibuat khusus agar pelajar mandiri. Jadi, tanpa guru atau fasilitas tetap bisa jalan. Silabusnya dirancang untuk pelajar sekolah dasar hingga perguruan tinggi. Menariknya lagi, bisa dipakai untuk pendidikan formal, non formal, misal di rumah, bahkan juga di penjara. Pokoknya untuk dimana saja. Menjadi tutor jarak jauh (distance learning) untuk Asosiasi Peneliti Muslim (AMR) adalah aktifitas lainnya. Aktifitas mengajarnya juga padat. Banyak negara telah disambanginya, diantaranya AS, Kanada, Denmark, Swedia, Finlandia, Irlandia dan Singapura. Ruqayyah juga mengajar di beberapa universitas yang ada di Inggris seperti Oxford, Cambridge Edinburg, Glasgow dan Manchester. Juga mengajar di School of Oriental and Arabic Studies di London. Atas aktifitas dan jasanya itu ia menerima Muhammad Iqbal Award tahun 2001 atas kreatifitasnya dalam mengembangkan pembelajaran Islam. Dialah muslim pertama Inggris yang pernah menerima anugerah bergengsi tersebut. Tak hanya itu, Maret 2004 Ruqayyah terpilih sebagai salah satu dari 100 wanita berprestasi di dunia. Dalam ajang pemilihan Daily Mailメs Real Women of Achievement, dia termasuk satu dari tujuh orang wanita berprestasi dalam kategori keagamaan. Menulis dan Terus Menulis Majalah Islam, Emel pernah menanyakan adakah ia merasa lelah dengan seabrek aktifitasnya itu serta bagaimana membagi waktu menulis dan mengurus rumah tangga, misalnya di kesibukannya dengan para cucunya. モSaya sangat ketat dengan waktu. Bertahun-tahun saya menjalani itu dan sudah jadi irama hidup saya, hingga semua jadi mudah. Saya biasanya menulis malam hari. Kala semua telah tidur, hingga tak ada yang mengganggu saya. Jam 4 pagi saya bangun untuk shalat subuh. Selepas itu saya tidur sejenak hingga jam 8 pagi. Beraktifitas lagi dan siangnya saya ambil waktu untuk istirahat,ヤ ujarnya. モKerja saya sehari-hari ya menulis. Kini ada lebih dari 40 buku telah diterbitkan. Belum lama saya telah menyelesaikan satu manuskrip yang sangat tebal tentang Kehidupan Rasulullah SAW. Buku berjudul モThe Life of Prophet Muhammadヤ itu diterbitkan oleh Islamic Research Institute of Islamabad tahun 2006 silam,ヤ katanya. Tentang pembajakan buku-buku, Ruqayyah mengaku sedih dengan tingginya kasus pembajakan buku terutama di negara-negara Islam. モKenyataan saat ini banyak buku-buku Islam yang dibajak dan pembajaknya adalah orang Islam sendiri. Sedih bukan? モ ujarnya risau. Tentang Yesus Dia memiliki pengetahuan Kristen begitu mendalam. Dengan pengetahuannya itu Ruqayyah bergerak atas inisiatif sendiri mencari kebenaran berdasar kajian-kajian ilmiahnya. Namun akhirnya dia meninggalkan agamanya itu setelah bergulat bertahun-tahun dalam pencarian atas pertanyaan-pertanyaannya tentang konsep teologi Trinitas. Dia tak menemukan apa-apa. Jadi Ruqayyah memeluk Islam murni berdasar latar belakang pengetahuannya dan kajian mendalam tentang ajaran ketuhanan, baik dalam Islam dan Kristen. Seperti kebanyakan muallaf lainnya, dia menyebut dirinya telah モkembaliヤ menjadi Muslim. Kini dia memperjuangkan Islam lewat tulisan dan buku-bukunya. Dalam sebuah wawancara dengan sebuah media, dia ditanya perihal konsep Islam tentang Nabi Isa yang dalam ajaran Kristen disebut Yesus. モDi negara Barat ada ajaran ilmu etika berinti pada cinta dan kasih Tuhan dan tolong menolong sesama manusia. Itu semua diajarkan juga oleh semua nabi termasuk di dalamnya, tentu saja, Nabi Muhammad SAW. Kami orang Islam juga meyakini Nabi Isa sebagai salah satu nabi yang diutus Allah,ヤ kata Ruqayyah. モSebelum Nabi Isa datang, nabi-nabi terdahulu membawa ajaran Yahudi. Kami juga beriman dengan nabi-nabi terdahulu yang diutus kepada umat-umat sebelum Islam datang, Yahudi adalah salah satu agama samawi juga. Nabi Isa datang membawa ajaran Kristen itu kami yakni juga. Kemudian Nabi Muhammad diutus Allah membawa ajaran Islam dan tugas Isa AS telah selesai, Jadi tidak seperti dipahami ajaran Kristen dengan konsep Trinitasnya yang menyatakan Yesus itu anak Tuhan. Dia memang dilahirkan dari seorang ibu, Maryam. Tanpa ayah. Jadi jangan lantas disebut sebagai anak Tuhan. Itu kuasa Allah. Jika Allah katakan モjadiヤ, maka jadilah,ヤ imbuhnya lagi. Apakah Nabi Muhammad diutus karena misi Nabi Isa dianggap telah gagal? Demikian cocoran pertanyaan menohok media tersebut. モKami tidak beriman dengan itu, bahwa misi Nabi Isa gagal. Kami beriman, dia (Isa AS) adalah salah satu utusan Allah yang terbaik bagi umatnya. Contoh dan tunjuk ajarnya ditiru oleh jutaan pengikutnya kala itu. Jika kemudian, umatnya rusak, itu bukannya karena ajaran atau misi Isa AS itu rusak lantas dikatakan gagal. Lalu untuk menyelamatkan umatnya, menghapus dosa umatnya, Isa digambarkan (dalam Kristen) mengorbankan dirinya dengan disalib. Tidak begitu. Inilah yang saya katakana ajaran Kristen telah menyimpang dari aslinya,ヤ terangnya. Cyber counsellor Salain menulis, kesibukan lainnya adalah sebagai seorang konselor. Melalui internet, ia aktif menjawab dan membantu konseling. モKegiatan lain saya adalah mengasuh bimbingan konseling online melalui e-mail hingga dijuluki sebagai cyber councellor. Tiap hari sedikitnya ada 50 e-mail yang saya terima. Kebanyakan berasal dari orang-orang minta nasehat, karena masalah budaya, perkawinan, dan bahkan masalah ketuhanan. Kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang dalam masa pencarian, mereka ingin tahu apa itu Islam. Bahkan ada juga dari orang yang bermaksud menyerang Islam. Kami saling bertukar pendapat. Banyak juga e-mail berisi pengaduan-pengaduan yang sifatnya sangat pribadi. Saya ini persis seperti モibu atau tanteヤ bagi mereka dalam menyelesaikan persoalan-persoalan pribadi,ヤ ungkap Ruqayyah senang. Begitupun dia mengaku sedikit sedih dengan kenyataan masih banyak kalangan Islam yang bertingkah laku kurang baik. Tidak Islami. Hingga merusak wajah Islam sendiri. モSebagai contoh di Barat, banyak anak-anak muda Arab dan Asia yang bergaul bebas dengan gadis-gadis kulit putih tanpa memperhatikan kaedah Islam. Sedihnya lagi, ada yang sampai mengandung tanpa ikatan agama. Seringnya si wanita kemudian masuk Islam. Memang baik, tapi saya kira ini bukan jalan menuju Islam yang benar,ヤ keluhnya. Begitulah, Ruqayyah kini mengisi hari tuanya di sudut kota London dengan menulis, mengasuh para cucunya, disamping juga berbagi ilmu keislamannya dengan non muslim melalui dialog antar umat beragama. Dia menyisihkan waktunya berkunjung ke sekolah-sekolah dan gereja untuk menjelaskan Islam dan memberikan pengetahuan dasar-dasar Islam. Dia berjuang keras menyadarkan berbagai pihak dengan berbagai latar kehidupan yang berbeda agar dapat saling menghargai. [Zulkarnain Jalil/www.hidayatullah.com]
          BUDI DAYA SRIKAYA        



Srikaya Persiapan Lahan Unggulan



Syarat Tumbuh
Srikaya tumbuh di daerah tropik pada ketinggian sampai 1.000 m dpl, dan memiliki reputasi, terutama di India, berkat sifatnya sebagai tanaman yang bandel dan tahan kekeringan. Alasan ini hanya sebagian benar. Walaupun periode istirahat dan luruhnya daun masih memungkinkan pohon sarikaya bertahan terhadap musim kering yang hebat, pohon ini memerlukan kelembapan yang memadai selama pertumbuhannya, dan sangat responsif terhadap penambahan pengairan. Pentingnya kelembapan tampak dari kenyataan bahwa baik di India maupun di Asia Tenggara terbentuknya buah dihambat oleh permulaan adanya hujan, jadi pembungaan juga akan terhambat. Walaupun tanaman ini tumbuh pada tipe-tipe tanah yang kisarannya luas, dari mulai tanah berpasir sampai tanah liat berlempung (clay loam), hasil yang lebih tinggi dan lebih konsisten tampaknya hanya dapat dicapai jika pohon ditanam pada tanah berpasir atau tanah liat berpasir. Selanjutnya pertumbuhan vegetatifnya dapat pula diatur lebih mudah lagi melalui pengairan dan pemupukan. Pada tipe tanah yang lebih berat dan lebih sulit dikeringkan, genangan air merupakan penyebab utama rontoknya bunga dan berkurangnya pembentukan buah. Pada tanah yang dangkal, penimbunan akan memperbaiki kedalaman tanah dan drainase, serta pemberian mulsa dapat memacu perkembangan perakaran yang dapat memperoleh hara dari permukaan tanah.
Pedoman Budidaya
Perbanyakan dan penanaman Buah nona (Annona) biasa disambungkan ke batang bawah sarikaya yang ditanam dari benih Batang bawah sarikaya cenderung menurunkan ukuran pohon. Cara yang paling umum digunakan adalah sambungan pecut (whip grafting), sambungan, pecut dan lidah (whip and tongue grafting), dan sambungan celah (cleft grafting). Persentase keberhasilannya biasanya tinggi, jika penyambungan dilakukan pada awal keluarnya getah setelah peristirahat. Di Filipina dianjurkan ‘patch budding sebelum rontoknya daun, yaitu pada musim sejuk dan kering (bulan November-Februari). Penampilan batang atas di atas batang bawah yang berasal dari semai sangat bervariasi, bergantung kepada kecepatan tumbuh, kerentanan terhadap genangan, gangguan air, dan serangan layu bakteri. Perbanyakan kultivar-kultivar sarikaya tanpa penyambungan atau dengan batang bawah asal-klon akan mengurangi variabilitas tersebut di atas. Walaupun begitu, kini perbanyakan melalui stek, cangkokan, dan kultur jaringan belum berhasil dengan memuaskan. Jarak tanam yang kini digunakan berkisar antara 5 m x 3 m dan 4 m x 3 m untuk sarikaya. Tata laksana Dimulainya belajar berbuah untuk sebatang pohon diperlukan untuk melatih pembuahan yang lebat tanpa rantingnya patah. Untuk pertumbuhan pohon yang subur (terutama kultivarkultivar ‘cherimoya’), bentuk pohon yang paling cocok adalah bentuk piala terbuka (open goblet). Jika pertumbuhan lebih lemah, dikehendaki pohon yang cabang-cabang utamanya berada di tengah. Pemangkasan formatif (formative pruning) hendakjiya dilaksanakan pada masa istirahat. Di Thailand, sarikaya dipermuda setiap tahun agar kualitas buahnya terjamin. Cabang-cabang lateral yang menjadi lemah setelah berbuah hendaknya dipotong dan tunas-tunas pengganti yang lebih subur akan muncul. Pohon dipangkas ketika daundaunnya persis akan luruh, yang akan meningkat ke pertumbuhan awal lagi. Pertumbuhan baru harus ditunjang oleh pengairan sampai tiba awal musim hujan. Dengan cara ini masa panen dapat diajukan. Untuk memperbaiki pembentukan buah mungkin dapat dilakukan pelepasan sejumlah besar kumbang penyerbuk ke pohon pada hari yang kondusif untuk pembentukan buah. Penyerbukan dengan bantuan tangan juga sangat efektif dalam meningkatkan terbentuknya buah dan hasil buah. DI Kalifornia, praktek ini merupakan alat utama dalam mencapai hasil tinggi secara konsisten. Teknik-teknik untuk penyerbukan dengan bantuan tangan pada bunga ‘atemoya’ meliputi pemindahan serbuk sari yang sebelumnya telah dikumpulkan, ke kepala putik dengan menggunakan kuas kecil, atau menggunakan pengepul (piffer.r), atau pistol penyerbuk (pollination guns) untuk meniupkan sezbuk sari ke atas kepala putik. Pistol penyerbuk ‘persimon’ buatan Jepang terbukti sangat efektif di Kalifornia. Dengan kultivar yang tinggi produksinya, seperti ‘African Pride’, mungkin diperlukan sedikit pengurangan jumlah buah untuk mengatur muatan pohon dan agar besarnya buah dapat dipertahankan.
          PROSPEK GAHARU 2012        
GAHARU, AROMATIK TERMAHAL DI DUNIA


Gaharu adalah bahan aromatik termahal di dunia. Harga gaharu kualitas baik di tingkat konsumen di pasar internasional, sekitar US $ 5 sd. 15 per gram, (Rp 45.000,- sd. 135.000,-). Sedemikian tingginya nilai produk gaharu, hingga penjualannya menggunakan bobot gram. Bukan ons atau kg. Gaharu adalah bahan parfum, kosmetik dan obat-obatan (farmasi). Parfum diperoleh dari hasil ekstraksi resin dan kayunya. Gaharu sudah dikenal sebagai komoditas penting, semenjak jaman Mesir Kuno. Mumi mesir, selain diberi rempah-rempah (kayumanis, cengkeh), juga diberi cendana dan gaharu. Dalam injil, disebutkan bahwa kain kafan Yesus (Isa Al Masih), diberi Aloe. Istilah ini bukan mengacu ke Aloe vera (lidah buaya), melainkan kayu gaharu.

Itulah sebabnya kayu gaharu juga disebut sebagai aloeswood (kayu aloe). Nama dagang lainnya adalah agarwood, heartwood, dan eaglewood. Di pasar internasional, gaharu murni diperdagangkan dalam bentuk kayu, serbuk dan minyak (parfum). Kayu gaharu bisa dijadikan bahan kerajinan bernilai sangat tinggi, atau untuk peralatan upacara keagamaan. Serbuk gaharu digunakan untuk dupa/ratus, dan minyaknya merupakan parfum kelas atas. Serbuk gaharu sebagai dupa akan dibakar langsung dalam ritual keagamaan. Baik Hindu, Budha, Konghucu, Thao, Shinto, Islam dan Katolik. Kayu gaharu disebut sebagai kayu para dewa. Aroma gaharu karenanya dipercaya mampu menyucikan altar dan peralatan peribadatan lainnya.

Selain itu dupa gaharu juga dimanfaatkan untuk mengharumkan ruangan, rambut dan pakaian para bangsawan. Aroma gaharu akan digunakan sebagai aromaterapi di spa-spa kelas atas. Selain untuk ritual keagamaan, parfum dan kosmetik, produk gaharu juga sering dikaitkan dengan hal-hal yang berbau mistik. Baik pemanfaatannya, terlebih lagi proses pencariannya dari alam. Pengambilan gaharu dari hutan, memang selalu dilakukan secara tradisional, dengan berbagai ritual dan kebiasaan setempat. Pencarian gaharu di lokasi sulit, harus menggunakan pesawat terbang atau helikopter. Beberapa kali pesawat terbang dan heli pencari gaharu, hilang di hutan belantara di Kalimantan, hingga memperkuat kesan mistis produk gaharu.

# # #

Gaharu adalah getah (resin, gubal) dari pohon genus Aquilaria, yang tumbuh di hutan belantara India, Asia Tenggara (termasuk Indonesia) dan Cina Selatan. Sampai saat ini, Indonesia masih merupakan pemasok produk gaharu terbesar di dunia. Meskipun populasi tumbuhan Aquilaria cukup besar, namun tidak semua pohon menghasilkan gaharu. Sebab resin itu baru akan keluar, kalau tanaman terinfeksi oleh kapang (fungus) Phialophora parasitica. Akibat infeksi, tanaman mengeluarkan getah yang aromanya sangat harum. Getah ini akan menggumpal di dalam batang kayu. Para pencari gaharu menyebut kayu dengan resin ini sebagai gubal. Tanaman Aquilaria yang tidak terinfeksi Phialophora parasitica, tidak akan beraroma harum.

Genus Aquilaria terdiri dari 22 spesies: A. (Aquilaria) agallocha; A. apiculata; A. baillonii; A. banaensis; A. beccariana; A. brachyantha; A. citrinicarpa; A. crassna; A. cumingiana; A. filaria; A.grandiflora; A. hirta; A. malaccensis; A. microcarpa; A. ophispermum; A. parvifolia; A. pentandra; A. rostrata; A. sinensis; A. subintegra; A. urdanetensis; A. yunnanensis. Dari 22 spesies itu, yang bisa terinfeksi kapang Phialophora parasitica hanya ada delapan spesies yakni: A. agallocha; A. crassna; A. grandiflora; A. malaccensis; A. ophispermum; A. pentandra; A. sinensis; dan Aquilaria yunnanensis. Dari delapan spesies itu, yang paling potensial menghasilkan gaharu adalah A. malaccensis dan A. agallocha.

Gaharu yang sekarang beredar di pasaran, semuanya berasal dari perburuan dari hutan. Para pencari gaharu, kadang-kadang tidak membedakan, mana kayu yang ada gubalnya, dan mana yang tidak. Hingga semua pohon Aquilaria yang dijumpai akan ditebang. Akibatnya, populasi kayu Aquilaria terus terkikis dan makin langka. Dalam pertemuan ke 13 Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora (CITES CoP 13) di Bangkok, Thailand, 2 -14 Oktober 2004, genus Aquilaria telah dimasukkan dalam apendik II. Hingga pengambilan gaharu dari alam, sebenarnya dilarang. Tetapi karena tingginya nilai gaharu, maka pencarian gaharu dari hutan terus berlangsung tanpa bisa dicegah.

Genus Aquilaria adalah pohon dengan tinggi mencapai 20 m dan diameter batang 60 cm, yang tumbuh di hutan hujan tropika basah, mulai dari ketinggian 0 sampai dengan 1.000 m. dpl. Aquilaria bisa hidup pada berbagai jenis tanah. Mulai dari tanah humus, berpasir, lempung, berkapur, sampai berbatu-batu. Gaharu termasuk tanaman yang tahan kekeringan, dan juga tahan hidup di bawah naungan. Tanaman yang masih muda, memang memerlukan banyak air, dan naungan. Biasanya Aquilaria tumbuh di bawah tajuk palem atau pakis-pakisan. Aquilaria berkembangbiak dari biji. Buah Aquilaria berupa polong yang keras, dengan panjang antara 2,5 sd. 3 cm. Biji mudah dikecambahkan di tempat yang lembap dan hangat, tetapi terlindung dari panas matahari.

# # #

Dalam kondisi optimum, pohon Aquilaria akan mampu tumbuh dengan sangat pesat. Yang dimaksud dengan kondisi optimum adalah, suhu udara, kelembapan, sinar matahari, air dan unsur haranya cukup. Meskipun Aquilaria tahan hidup di berbagai macam tanah, tetapi dia akan tumbuh optimal di tanah humus yang subur, dengan topsoil cukup tebal. Tidak semua Aquilaria yang tumbuh di hutan merupakah penghasil gaharu. Produk gaharu, baru akan terjadi, apabila kayu Aquilaria terinfeksi oleh kapang Phialophora parasitica. Tumbuhan Aquilaria yang tidak terinfeksi kapang Phialophora parasitica, hanya akan menjadi kayu biasa yang sama sekali tidak harum. Beda dengan cendana (Sandal Wood, Santalum album), yang kayunya memang sudah harum.

Untuk mempertahankan diri, tumbuhan Aquilaria yang sudah terinfeksi kapang Phialophora parasitica akan menghasilkan getah resin (jawa: blendok). Resin ini akan menggumpal dan membentuk gubal. Proses pembentukan gubal berlangsung sangat lambat. Bisa puluhan bahkan ratusan tahun. Resin dan bagian kayu yang terinfeksi inilah yang akan menghasilkan aroma harum yang tidak ada duanya di dunia. Aroma gaharu ini sedemikian khasnya hingga hampir tidak mungkin disintetis. Pembuatan gaharu sintetis, hasilnya akan lebih mahal dibanding dengan gaharu alam. Proses pembentukan gubal berlangsung sangat lama, juga merupakan salah satu penyebab tingginya produk gaharu.

Kapang genus Phialophora terdiri dari delapan spesies aktif: Phialophora americana, Phialophora bubakii, Phialophora europaea, Phialophora parasitica, Phialophora reptans, Phialophora repens, Phialophora richardsiae, dan Phialophora verrucosa. Dari delapan spesies itu, yang berfungsi menginfeksi kayu Aquilaria hanyalah kapang Phialophora parasitica. Spesies lainnya merupakan kapang patogen, yang bisa menginfeksi manusia dan menimbulkan gangguan penyakit. Malaysia dan Indonesia, sudah bisa mengisolasi kapang Phialophora parasitica, untuk diinokulasikan ke pohon Aquilaria.

Di Indonesia, penelitian gaharu antara lain dilakukan oleh Balitbang Botani/LIPI, Badan Litbang Departemen Kehutanan dan Universitas Mataram di Mataram, Lombok. Universitas Mataram, malahan sudah melakukan ujicoba penanaman gaharu, dan menginfeksinya dengan kapang Phialophora parasitica. Sayangnya, tanaman yang belum membentuk gubal itu sudah dicuri orang. Para pencuri ini beranggapan, bahwa kayu gaharu sama dengan cendana. Padahal cendana pun memerlukan waktu paling sedikit 30 tahun agar meghasilkan kayu dengan tingkat keharuman prima. Gaharu yang sudah terinfeksi ini, masih memerlukan waktu puluhan tahun agar gubalnya bisa dipanen.

# # #

Mengingat tingginya nilai gaharu, dan juga kelangkaannya, maka budidaya gaharu sudah semakin mendesak. Membuat hutan Aquilaria, bisa dilakukan dengan mudah. Sebab tumbuhan genus ini relatif mudah dikembangbiakkan dan toleran dengan lokasi tumbuh yang sangat ekstrim sekalipun. Mengisolasi kapang Phialophora parasitica juga sudah bisa dilakukan di laboratorium Universitas Mataram. Menginfeksi tumbuhan Aquilaria dengan kapang Phialophora parasitica juga sudah berhasil diketemukan metodenya. Yang menjadi masalah, untuk mengembangkannya dalam skala komersial, diperlukan jangka waktu lama. Gaharu kualitas baik, baru akan terbentuk setelah proses selama puluhan bahkan ratusan tahun.

Para pemilik modal, akan berpikir ulang kalau investasinya baru akan kembali pada puluhan bahkan ratusan tahun yang akan datang. Para pejabat di lingkup pemerintah daerah pun, juga akan menolak untuk merancang proyek yang tingkat keberhasilannya baru akan bisa diukur puluhan bahkan ratusan tahun kemudian. Belum lagi gangguan masyarakat yang tidak terlalu tahu tentang gaharu. Mereka menganggap bahwa tanaman Aquilaria yang sudah diinfeksi kapang Phialophora parasitica, akan segera bisa ditebang untuk diambil gaharunya. Ketidaktahuan masyarakat ini, juga disebabkan oleh sedikitnya publikasi tentang gaharu. Para wartawan yang mengenal gaharu, jumlahnya juga masih sangat sedikit.

Dalam situasi seperti ini, pencarian gaharu di hutan menjadi satu-satunya alternatif. Di Papua, pencarian gaharu bahkan dilakukan oleh para pengusaha dengan cara yang sangat tidak bermoral. Para pengusaha tahu bahwa masyarakat Papua, sudah kecanduan minuman keras. Hanya dengan disodori beberapa kaleng bir, mereka sudah bersedia untuk mencari gaharu. Apabila gaharu sudah diperoleh, para pengusaha pun menawarkan perempuan kepada penemu gaharu. Perempuan-perempuan malang ini didatangkan dari Jawa, kebanyakan dengan cara ditipu untuk dicarikan pekerjaan yang layak di Freeport atau perusahaan HPH. Setibanya di Papua, mereka hanya dijadikan umpan memperoleh gaharu.
          Jadilah Engkau Ahlul Mujahadah        
Ibnu Qayyim Al-Jauzi mengatakan, orang-orang yang berhak mencapai maqam ‘Iyyaka Na’budu’ itu, tidak mudah. Tentu untuk mencapai maqam ‘Iyyaka Na’budu’ itu memerlukan mujahadah dan tajarrud (totalitas). Mujahadah dengan segala jiwa dan raganya agar mencapai maqam yang hendak dituju. Tidak mungkin hanya dapat dicapai dengan bentuk raganya, tanpa jiwa dan bathinnya ikut bermujahadah.
Diantaranya, golongan pertama yang berpendapat, bahwa ibadah yang paling utama dan paling bermanfaat, ialah yang paling berat dan paling sulit atas jiwa. “Karena ia paling jauh dari hawa nafsu, dan merupakan hakikat ta’abud. Pahala diberikan berdasarkan kadar kesulitannya.” Seperti diriwayatkan dalam sebuah hadist, “Amal yang paling utama ialah yang paling sulit dan paling melarat.”
Mereka ini adalah ahlul mujahadah dan orang-orang yang mampu mengendalikan hawa nafsu. Di tengah-tengah beratnya godaan, yang terus-menerus dialami dengan segala bentuknya, dan mereka dapat selamat dari semua godaan, tanpa sedikitpun tersentuh oleh godaan dan hawa nafsu yang datang dari setan. Golongan ini, berkata, “Sesungguhnya jiwa hanya dapat lurus dengan ibadah yang sulit dan berat, karena jiwa mempunyai karakter malas, dan menyukai kerendahan dan kehinaan. Ia tidak dapat menjadi lurus, kecuali dengan melakukan hal-hal yang berat dan memikul kesulitan.”
Meninggalkan segala kenikmatan, kemewahan, angan-angan akan keindahan dunia, harta yang banyak , semuanya harus dipupus. Selain itu, harus meninggalkan orang-orang yang selalu menawarkan kenikmatan, keindahan, pangkat, serta buaian wanita-wanita yang cantik, dan dengan segala bujukan keindahan dan kenikmatan yang selalu ditawarkannya. Semuanya itu hanyalah akan mendera jiwa dan bathinnya,dan tak akan dapat membuat dirinya mencapai maqam ‘Iyyaka Na’budi wa Iyyaka Nata’in”.
Tidak mungkin dapat mencapai maqam ‘Iyyaka Na’budu’ bagi jiwa dan bathin orang-orang yang terus menerus hidupnya dipenuhi dengan khayalan dan dikotori oleh kehidupan dunia, yang tidak pernah henti-henti. Kehidupan dunia hanyalah ambisi orang-orang yang lalai, dan tidak menyukai maqam ‘Iyyaka Na’budu”, karena hakikatnya mereka tidak lagi mempercayai janji dari Allah Azza Wa Jalla. Mereka ini hanyalah menjadi budak dunia, dan kemudian berwala’ (memberikan loyalitasnya) kepada hamba-hamba setan.
Bagi mereka yang menginginkan maqam ‘Iyyaka Na’budu’, hanya dapat dicapai dengan melakukan hal-hal yang berat dan memikul kesulitan. Kesulitan dan beban berat yang harus dipikul, pasti akan bermunculan dalam kehidupan ini, terutama bagi mereka yang ingin mencapai maqam ‘Iyyaka Na’budu’, karena tantangan dalam kehidupan jahiliyah, yang tak lagi mengenal batas-batas, yang sudah ditetapkan dalam Qur’an dan Sunnah. Kencintaan pada hawa nafsunya telah membawa mereka meninggalkan segala kebaikan yang bersifat fitrah yang diberikan oleh Allah Azza Wa Jalla kepada mereka.
Bagi mereka yang ingin menggapai maqam ‘Iyyaka Na’budu”, orientasi hidup mereka hanyalah mencari ridho Allah. Tidak mencari ridho makhluk termasuk manusia. Ketika, ibadah utama di masa jihad adalah mengutamakan jihad, dan meninggalkan wirid-wirid, seperti shalat malam, dan puasa sunah pada siang hari, bahkan sampai meninggalkan kesempurnaan shalat fardhu seperti dalam kondisi aman. Mereka pergi berjihad di jalan Allah Rabbul Alamin.
Karena mereka tahu bagi mereka yang memiliki maqam ‘Iyyaka Na’budu’, nilai berjihad itu lebih utama, dan akan janji Allah Azza Wa Jalla, di mana akan memasukkan ke dalam surga-Nya, tanpa melalui hisab, bagi mereka yang mati syahid. Betapa indahnya kehidupan bakal digapai kelak di akhirat.
Bagi mereka yang ingin mendapatkan maqam ‘Iyyaka Na’budi’, lebih menyukai bangun malam, melakukan shalatul lail, membaca Qur’an, berdo’a, berdzikir, beristighfar, meninggalkan segala urusan saat datangnya adzan, melaksanakan shalat fardhu dengan penuh ikhlas, dan pergi ke masjid-masjid shalat berjamaah. Mereka tetap shalat berjamaah dalam kondisi apapun. Tidak sekali-kali masbukh. Masjid sebagai ‘Baitullah’ lebih utama dari segalanya. Tidak berarti apapun baginya, kecuali hanya masjid yang berharga bagi kehidupannya, di mana setiap saat sesuai dengan ketentuan Rabbnya, dan selalu melaksanakannya dengan penuh keikhlasan dan kesungguhan.
Saat orang-orang membutuhkan pertolongan baik jabatan, fisik, maupun harta, maka ia akan segera memberikan pertolongan, dan berpikir panjang tentang pribadinya, dan mensegerakan kepentingan dari saudaranya yang tertimpa musibah.
Ketika membaca Qur’an, tak ada lagi yang diingatnya, karena Qur’an itu adalah ‘Kalamullah’, dan membaca dengan sepenuh hati, memahami makna-maknanya, dan berjanji melaksanakan semua perintah-Nya. Seperti generasi Salaf, yang terus melaksanakan apa saja, yang diperintahkan oleh Allah Azza Wa Jalla, sehingga mereka mendapatkan kemuliaan dan kejayaan.
Ketika, menjelang hari terakhir di bulan Ramadhan, ia tinggalkan semunya, dan beri’tikaf di masjid-masjid, dan hanya mengharapkan datangnya maghfirah dari Rabbnya. Tidak lagi menyibukkan diri dengan kehidupan dunia, yang justru akan merusak hari terakhir puasa, yang akan membawanya kepada golongan muttaqin.
Mencapai maqam ‘Iyyaka Na’budu’ sebuah perjuangan yang sangat berat bagi manusia. Karena manusia selalu digoda oleh hawa nafsunya, dan sifat malasnya untuk melakukan kebaikan dan mencintai Rabbnya.
Manusia jahiliyah hidupnya hanyalah dipenuhi dengan berebut sekerat kehidupan dunia, yang diakhirat menjadikan mereka golongan yang merugi. Wallahu’alam.
          JADILAH KITAB WALAU TANPA JUDUL        
Kun kitaaban mufiidan bila ‘unwaanan, wa laa takun ‘unwaanan bila kitaaban. Jadilah kitab yang bermanfaat walaupun tanpa judul. Namun, jangan menjadi judul tanpa kitab.
Pepatah dalam bahasa Arab itu menyiratkan makna yang dalam, terutama menyangkut kondisi bangsa saat ini yang sarat konflik perebutan kekuasaan dan pengabaian amanah oleh pemimpin-pemimpin yang tidak menebar manfaat dengan jabatan dan otoritas yang dimilikinya. Bangsa ini telah kehilangan ruuhul jundiyah, yakni jiwa ksatria. Jundiyah adalah karakter keprajuritan yang di dalamnya terkandung jiwa ksatria sebagaimana diwariskan pejuang dan ulama bangsa ini saat perjuangan kemerdekaan.
Semangat perjuangan (hamasah jundiyah) adalah semangat untuk berperan dan bukan semangat untuk mengejar jabatan, posisi, dan gelar-gelar duniawi lainnya (hamasah manshabiyah). Saat ini, jiwa ksatria itu makin menghilang. Sebaliknya, muncul jiwa-jiwa kerdil dan pengecut yang menginginkan otoritas, kekuasaan, dan jabatan, tetapi tidak mau bertanggung jawab, apalagi berkurban. Yang terjadi adalah perebutan jabatan, baik di partai politik, ormas, maupun pemerintahan. Orang berlomba-lomba mengikuti persaingan untuk mendapatkan jabatan, bahkan dengan menghalalkan segala cara. Akibatnya, di negeri ini banyak orang memiliki “judul”, baik judul akademis, judul keagamaan, judul kemiliteran, maupun judul birokratis, yang tanpa makna. Ada judulnya, tetapi tanpa substansi, tanpa isi, dan tanpa roh.
Padahal, ada kisah-kisah indah dan heroik berbagai bangsa di dunia. Misalnya, dalam Sirah Shahabah, disebutkan bahwa Said bin Zaid pernah menolak amanah menjadi gubernur di Himsh (Syria). Hal ini membuat Umar bin Khattab RA mencengkeram leher gamisnya seraya menghardiknya, “Celaka kau, Said! Kau berikan beban yang berat di pundakku dan kau menolak membantuku.” Baru kemudian, dengan berat hati, Said bin Zaid mau menjadi gubernur.
Ada lagi kisah lain, yaitu Umar bin Khattab memberhentikan Khalid bin Walid pada saat memimpin perang. Hal ini dilakukan untuk menghentikan pengultusan kepada sosok panglima yang selalu berhasil memenangkan pertempuran ini. Khalid menerimanya dengan ikhlas. Dengan singkat, ia berujar, “Aku berperang karena Allah dan bukan karena Umar atau jabatanku sebagai panglima.” Ia pun tetap berperang sebagai seorang prajurit biasa. Khalid dicopot “judul”-nya sebagai panglima perang. Namun, ia tetap membuat “kitab” dan membantu menorehkan kemenangan.
Ibrah yang bisa dipetik dari kisah-kisah tersebut adalah janganlah menjadi judul tanpa kitab; memiliki pangkat, tetapi tidak menuai manfaat. Maka, ruuhul jundiyah atau jiwa ksatria yang penuh pengorbanan harus dihadirkan kembali di tengah bangsa ini sehingga tidak timbul hubbul manaashib, yaitu cinta kepada kepangkatan, jabatan-jabatan, bahkan munafasah ‘alal manashib, berlomba-lomba untuk meraih jabatan-jabatan. Semoga.
          Miras Bebas, Maksiat dan Kejahatan Makin Bablas        



Bebas, Maksiat dan Kejahatan Makin Bablas
[Al Islam 589] Bukannya mencegah kemaksiatan, pemerintah malah memberikan jalan bagi suburnya kemaksiatan dan kerusakan di tengah masyarakat. Lihatlah, pemerintah justru mencabut perda yang melarang miras (minuman keras).

Setidaknya ada sembilan perda miras yang diminta untuk dicabut oleh kemendagri. Diantaranya, Perda Kota Tangerang No. 7/2005 tentang Pelarangan, Pengedaran, dan Penjualan Minuman Beralkohol; Perda Kota Bandung No. 11/2010 tentang Pelarangan, Pengawasan, dan Pengendalian Minuman Beralkohol; dan Perda Kabupaten Indramayu No. 15/2006 tentang Larangan Minuman Beralkohol.

Keputusan itu memicu protes dan penolakan dari banyak pihak. Keputusan pencabutan itu dianggap kontraproduktif terhadap upaya mengatasi kerusakan moralitas dan maraknya kejahatan di tengah masyarakat. Protes keras juga datang dari sejumlah Pemda yang telah mengeluarkan perda miras.

Melawan Hukum Lebih Tinggi?

Kemendagri beralasan pencabutan perda-perda miras itu karena menyalahi aturan yang lebih tinggi, yaitu Keppres No. 3 Tahun 1997 tentang Pengawasan dan Pengendalian Minuman Beralkohol. Sejak perda dinyatakan batal maka dalam waktu paling lama 15 hari harus dicabut dan tak diberlakukan. Seperti diberitakan pikiran-rakyat.com (31/11/11), melalui surat nomor: 188.34/4561/SJ tertanggal 16 November 2011, Mendagri meminta perda miras kabupaten Indramayu segera dicabut dalam waktu 15 hari sejak 16 November.

Alasan bertentangan dengan Keppres No. 3 Tahun 1997 itu terkesan dipaksakan. Keppres itu dikeluarkan pada era orde baru yang sarat masalah. Mestinya Keppres bermasalah itu yang harus dicabut. Sebab Keppres itulah yang justru menjadi biang kerok maraknya peredaran miras di tengah masyarakat. Apalagi adanya Keppres ini berarti menghalalkan perkara yang jelas-jelas diharamkan Allah SWT. Lebih tinggi mana hukum Allah SWT dibanding keputusan presiden? Mana yang lebih baik, hukum Allah SWT atau hukum jahiliyah yang bersumber dari hawa nafsu manusia yang rakus?

Motif Bisnis Haram

Aroma kuatnya pengaruh bisnis miras pun menyeruak. Sudah lama para pengusaha miras mengeluhkan kesulitan memasarkan produk mereka karena adanya perda pelarangan miras dan menambah jumlah produksi miras akibat pembatasan produksi. Padahal Indonesia dianggap pangsa pasar miras potensial. Menurut catatan Gabungan Industri Minuman Malt Indonesia (GIMMI) orang Indonesia mengkonsumsi 100 juta liter bir pertahun. Jumlah konsumen minuman keras domestik terus meningkat 3-4 % pertahun, belum lagi dengan bertambahnya kunjungan wisatawan asing. Maka pengusaha miras ingin agar pembatasan miras dilonggarkan dan kuota produksinya ditambah.

Keputusan kontroversial Kemendagri ini menjadi jalan bagi mulusnya bisnis miras itu. Selama ini yang pertama-tama menentang perda larangan miras adalah pengusaha miras. Perda miras kabupaten Indramayu misalnya, sempat digugat oleh kalangan pengusaha minuman beralkohol dan miras. Namun gugatan tersebut ditolak oleh MA.


Sumber Kejahatan

Pencabutan perda miras ini menambah keberpihakan pemerintah pada bisnis haram ini. Dua tahun silam pemerintah sudah menetapkan miras terbebas dari Pajak Pertambahan Nilai dan Pajak Penjualan atas Barang Mewah (PPN dan PPnBM). Hal ini menunjukkan lagi-lagi pemerintah lebih memikirkan kepentingan segelintir pengusaha bejad yang hanya memikirkan uang, dibanding keselamatan dan moralitas masyarakat. Padahal semuanya sudah tahu dan terbukti, miras pangkal berbagai macam kejahatan. Baru-baru ini, seorang ibu diperkosa di sebuah angkot di Depok, dan pelakunya diberitakan dalam keadaan mabuk. Kejahatan seperti ini sering terjadi. Polres Minahasa Utara mencatat, dari 969 kasus kejahatan dan KDRT sepanjang 2011 di wilayahnya dipicu oleh minuman keras (TRIBUNMANADO.CO.ID, 5/1/2012).

Polda Sulawesi Utara juga melaporkan sekitar 70 % tindak kriminalitas umum di Sulawesi Utara terjadi akibat mabuk setelah mengonsumsi miras. Kabid Humas Polda Sulut Ajun Komisaris Besar Benny Bela di Manado mengatakan, masih tingginya tindak kriminalitas di daerah itu disebabkan oleh minuman keras. Diperkirakan 65-70 % tindak kriminalitas umum di daerah itu akibat mabuk minuman keras. Selain itu sekitar 15 persen kecelakaan lalu lintas juga akibat pengaruh minuman keras. (lihat, kompas.com, 21/1/2011).

Miras juga menjadi pemicu beberapa tawuran massal seperti yang pernah terjadi di beberapa daerah dan hingga menyebabkan sejumlah korban tewas. Begitu juga tak sedikit orang yang tewas setelah menenggak miras.

Maka sungguh aneh bila pemerintah justru mencabut perda miras yang sebenarnya masih terlalu longgar itu. Padahal fakta yang ada sejak perda miras diberlakukan terjadi penurunan angka kriminalitas, bahkan sampai 80 % seperti di Bulukumba. Di Indramayu dan Tangerang penerapan perda miras berhasil mengurangi angka kriminalitas secara nyata.

Apalagi, perda-perda itu sebelumnya sudah dikonsultasikan ke tingkat provinsi dan bahkan ke Kemendagri dan dinilai tidak masalah. Perda anti miras itu didukung dan diterima oleh masyarakat. Perda itu juga dihasilkan melalui proses demokratis dan disetujui oleh DPRD setempat. Sekali lagi, pencabutan perda miras ini makin menunjukkan keanehan demokrasi. Kalau benar-benar memperhatikan suara rakyat seharusnya perda miras yang dihasilkan secara demokratis itu diterima. Kenapa malah ditolak dan dianggap tidak demokratis?

Aroma anti syariah Islam pun muncul dibalik ini . Mengingat selama ini, perda-perda seperti ini kerap digugat kelompok sekuler liberal karena dianggap kental dengan syariah Islam. Mereka menuding syariah Islam mengancam negara. Tudingan yang tidak masuk akal. Bagaimana mungkin syariah Islam yang bersumber dari Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang disebut membahayakan masyarakat? Bagaimana mungkin aturan Allah SWT yang melarang miras yang menjadi salah satu sumber kejahatan dianggap membahayakan masyarakat ?

Syariah Islam Membabat Miras, Menyelamatkan Umat

Islam dengan tegas mengharamkan khamr. Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, berkorban untuk berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. (QS. al-Maidah [5]: 90)

Syaikh Ali ash-Shabuniy di dalam Tafsir ayat al-ahkam (I/562) menyatakan bahwa ayat berikutnya menyebutkan berbagai keburukan untuk mengisyaratkan bahaya yang besar dan kejahatan materi dari kriminalitas perjudian dan meminum khamr. Allah berfirman (yang artinya): Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; maka berhentilah kamu (TQS al-Maidah [5]:91)

Rasul saw. juga sudah memperingatkan:

« اِجْتَنِبُوْا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ »
Jauhilah khamr, karena sesungguhnya ia adalah kunci semua keburukan (HR. al-Hakim dan al-Baihaqi)

Islam memandang, meminum khamr merupakan kemaksiyatan besar dan pelakunya harus dijatuhi sanksi had. Had meminum khamr adalah dijilid empat puluh kali dan bisa ditambah. Ali bin Abi Thalib mengatakan:

« جَلَدَ النَّبِىُّ أَرْبَعِينَ وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ وَعُمَرُ ثَمَانِينَ وَكُلٌّ سُنَّةٌ »
Nabi saw menjilid (orang yang meminum khamr) 40 kali, Abu Bakar menjilidnya 40 kali dan Umar menjilidnya 80 kali, dan semua adalah sunnah (HR Muslim)


Islam juga mengharamkan semua hal yang terkait dengan khamr (miras), termasuk produksi, penjualan, kedai dan hasil darinya, dsb. Rasul saw bersabda:

« لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَلَعَنَ شَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ وَآكِلَ ثَمَنِهَ »
Allah melaknat khamr dan melaknat orang yang meminumnya, yang menuangkannya, yang memerasnya, yang minta diperaskan, yang membelinya, yang menjualnya, yang membawakannya, yang minta dibawakan, yang makan harganya (HR. Ahmad).

Karena itu sistem Islam akan melarang produksi khamr (miras), penjualannya, tempat-tempat yang menjualnya, peredarannya dsb. Orang yang melanggarnya berarti melakukan tindakan kriminal dan dia harus dikenai sanksi ta’zir.

Dengan semua itu, syariah Islam menghilangkan pasar miras, membabat produksi miras, penjualan, peredarannya dan tempat penjualannya di tengah masyarakat. Dengan itu Islam menutup salah satu pintu semua keburukan. Islam menyelamatkan masyarakat dari semua bahaya yang mungkin timbul karena khamr.

Wahai Kaum Muslim

Pencabutan perda miras ini menunjukkan kebobrokan pemerintah. Pemerintah justru telah memberikan jalan bagi maraknya kejahatan dan kemaksiatan di tengah masyarakat. Sekaligus semakin membuktikan bahwa masyarakat yang bebas dari bahaya khamr (miras) tidak akan terwujud dengan sistem kapitalisme demokrasi. Sistem Kapitalis-Demokrasi hanya memikirkan pemilik modal, hanya memikirkan perut dan materi segelintir pengusaha rakus. Sistem ini tidak akan memberikan kebaikan sedikitpun kepada manusia.

Bahaya khamr dan semua keburukan akibat khamr hanya akan bisa dihilangkan dari masyarakat dengan penerapan syariah Islam secara utuh. Karena itu impian kita akan masyarakat yang tenteram, bersih, bermartabat dan bermoral tinggi, hendaknya mendorong kita melipatgandakan perjuangan untuk menerapkan syariah Islam dalam bingkai Sistem Politik yang telah ditetapkan oleh Islam yaitu Khilafah ‘ala minhaj an-nubuwwah. Wallâh a’lam bi ash-shawâb. []

Komentar Al Islam:
BURT DPR: Proyek Toilet DPR Rp 2 M Bisa Dibatalkan (detik.com, 9/1/2012).

Komentar:

1. Innalillahi wa inna ilayhi rajiun, sampai urusan buang kotoran pun anggota parlemen masih juga mau bermewah-mewah, padahal di Indonesia masih ada tunawisma sebanyak 25.662 orang dan pengemis 175.478 orang.

2. Rencana itu menunjukkan sifat asli rakus kemewahan. Bila diributkan baru merasa malu, tapi bila tidak maka maju terus pantang mundur. Itulah produk sistem politik demokrasikapitalisme.

3. Politisi dan penguasa yang sederhana dan peduli kepentingan rakyat hanya bisa diwujudkan oleh sistem politik mengutamakan pemeliharaan urusan rakyat, itulah Sistem Islam


Hasil survei Lembaga Survei Indonesia (LSI) yang menempatkan kinerja lembaga penegakan hukum kurun waktu 2011 jeblok hingga 44 persen (inilah.com, 9/1/2012).

Komentar:

1. Hukum buatan manusia memang tidak pernah berpihak pada keadilan, melainkan kepada yang membayar.

2. Hanya hukum Islam yang menjamin keadilan sempurna bagi setiap manusia tanpa pandang bulu dan agama.
                  
SERANGAN DDoS, CYBERMOSLEM.NET MAMPU BERTAHAN
REP
Muhibbuddin Al Insaniyah
| 14 Agustus 2010 | 11:48
71
4
Nihil.

Sejak dirilis pada tanggal 1 Agusus 2010,Cybermoslem.net sudah dibanjiri dengan register-register baru yang semakin hari semakin melimpah. Dari banyaknya pengguna baru yang berbondong-bondong masuk, ternyata disinyalir oleh admin cybermoslem sendiri, ada sebuah “serangan rudal” dari “pesawat tak berawak” yang dikendalikan dari luar negeri, yang sengaja atau tidak memang hendak membuat rusuh suasana aksesing terhadap cybermoslem.

“…akhirnya CMnet lumpuh selama hampir semalaman (jum’at, 13 Agustus 2010). Setelah seharian di serang secara bertubi dengan sistem serangan ddos yang membuat jaringan kami menjadi sangat sibuk”, demikian menurut admin cybermoslem dalam blognya.

Serangan DoS (Denial of Service) adalah jenis serangan terhadap sebuah komputer atau server di dalam suatu jaringan internet dengan cara menghabiskan sumber (resource) yang dimiliki oleh komputer tersebut sampai komputer tersebut tidak dapat menjalankan fungsinya dengan benar sehingga secara tidak langsung mencegah pengguna lain untuk memperoleh akses layanan dari komputer yang diserang tersebut. Serangan DoS ini berlangsung satu lawan satu, satu penyerang melawan satu akun pengguna yang valid dan aktif, dengan penyerangnya menggunakan peralatan komputer yang canggih, serta dukungan host yang handal, sehingga target sasaran bisa kacau aksesingnya. Serangan DDoS ( Distribution DoS) merupakan serangan DoS yang “diselenggarakan” secara “rombongan” dan konspiratif menggunakan banyak komputer handal dan kuat, menyerang server sasaran, sehingga server “dipaksa” untuk tidak dapat memberikan pelayanan akses bagi pengguna.

Kondisi awal downtime sebenarnya sudah penulis rasakan dan terdeteksi oleh penulis pada sekitar lebih kurang jam 16.00 WIB, hari Jumat tanggal 13 Agutus 2010 kemarin, dan penulis seketika itu langsung memberikan sinyal “hati’hati” ke pihak admin bahwa ada “kemungkinan” upaya penyerangan oleh hacker ke server cybermoslem. Jawaban admin sangat sederhana, “Allah yang akan menolongnya“.

Situasi server lumpuh total terjadi semalaman dari mulai lebih kurang jam 19.30 WIB. Setelah sholat tarawih, penulis menutup akun di cybermoslem beberapa jam kemudian. Sebenarnya, pada Jum’at, 13 Agustus 2010, dari pagi sampai sore, akses ke cybermoslem.net masih stabil. Tetapi mulai malam sekitar jam 19.30 WIB lebih, pada saat pengguna dan saat sebagian besar member CMnet sedang sholat Tarawih. dan akses ke cybermoslem.net mulai ada kendala dan beberapa waktu kemudian lumpuh total.

Cybermoslem masih mampu tegak bertahan, tidak terjadi kehancuran dan kematian total, sehingga pada tanggal 14 Agustus 2010 sudah bisa normal kembali. Diperkirakan serangan akan berulang-ulang, tetapi Insya Allah, serangan DDoS dan serangan bentuk lainnya teramat berat dan kecil kemungkinan membunuh cybermoslem.

Memperhatikan berita di atas, penulis teringat serangan terhadap www.millatfacebook.com (jejaring sosial di Pakistan), yang sampai sekarang akhirnya web tersebut mengalami kelumpuhan dan tidak dapat diakses. Gambar di bawah ini adalah kondisi “bangkai” terakhir pada Sabtu, 14 Agutus 2010.

Kondisi "Bangkai" terakhir MillatFacebook.com. Adminnya masih berusaha hidup kembali.

Millatfacebook.com diciptakan oleh pemuda Pakistan, pada akhir Mei 2010 yang lalu, khusus untuk memberi alternatif bagi jejaring sosial mania di Pakistan dan penduduk dunia lainnya, setelah terjadinya “gempa bumi Facebook” yang menggemparkan dunia dengan munculnya halaman propaganda “Everybody Draw Mohammed Day”.

Terlepas dari alasan apapun pendiriannya, seharusnya netter tidak menganggap bahwa hadirnya jejaring baru sebagai ancaman sehingga melakukan serangan-serangan terhadap server ataupun apapun yang berafiliasi ke jejaring tersebut. Melihat gambar millatfcebook di atas, sepertinya admin millatfacebook asalnya menggunakan server di wilayah Amerika Serikat. Letak server inilah yang akan memberikan kemudahan lalu lintas bagi penyerang.

Perbedaan dengan millatfacebook, cybermoslem memiliki server yang berada di Indonesia. Sehingga serangan-serangan apapun bisa diketahui sejak dini, kemudian menyiapkan pertahanan dan benteng yang handal dan kuat, agar serangan semacam DDoS tidak terulang kembali. Serangan apapun terhadap jejaring, bentengpertama dalam pertahanan di garda server. Jika servernya kuat dan handal, insya Allah semuanya lancar-lancar.

Serangan susulan bisa saja dan akan terjadi, tetapi dengan server berada di Indonesia, serangan tersebut tidak akan sampai melumpuhkan cybermoslem, sehingga bernasib sama seperti millatfacebook.com.

Penulis tidak akan membuat andaian siapa yang menyerang. Tetapi yang jelas, adalah pihak yang dirugikan atau yang akan dirugikan. Siapa pihak yang dirugikan dengan adanya cybermoslem, penulis memberikan “gambaran kemungkinan” ciri-cirinya, sebagai berikut :

  1. Web jejaring sosial yang memegang mainstream di Indonesia, dengan jumlah pengguna sekarang inimencapai sekitar 500 juta di seluruh dunia. Jejaring ini merasa sudah memiliki Indonesia, sudah mendakwa menjadi penyantun melalui kerjasama dengan beberapa penyedia layanan telekomunikasi yaitu dengan penyediaan “akses gratis” bagi pelanggannya.
  2. Adanya serangan dari pihak yang tidak suka ada nama jejaring berlabel “Islam” atau “Moslem”menjadi populer, apalagi memiliki potensi mengalahkan mainstream yang sudah ada. Adanya cybermoslem, besar atau kecil akan mulai membersihkan label umat Islam yang sekarang ini seakan menjadi sarang teroris. Cybermoslem menjelaskan kepada dunia bahwa umat Islam juga sebenarnya mampu dan bisa menjadi pelopor bagipersahabatan dan dengan gaya hidup Teknologi Informasi, berbaur bersama semua orang dari berbagai negara, ras dan agama, dengan menjunjung nilai perdamaian dan kemanusiaan. Dengah kata lain, serangan terhadap cybermoslem ini, adalah serangan terhadap nilai kemanusiaan dalam diri cybermoslem, yang jelas-jelas bermaksud damai dan santun serta beradab membuka silaturrohim dan persahabatan bersama berbagai jenis umat manusia di bumi ini.

Penulis tidak menyebut bahwa penyerang adalah “musuh Islam” walaupun semua jejaring yang diserang adalah didirikan dan terutama untuk umat Islam. Mereka lebih cenderung sebagai uji coba ketahanan dan reaksi atas hadirnya cybermoslem yang menggemuruh.

Bagi kita orang Indonesia, kita wajib berbangga dengan kerja saudara kita Dola Indra Putra Agam, yng sudah sedemikian hebat membuat jejaring sosial sendiri, untuk dipersembahkan bagi bumi pertiwi Indonesia dan umat Islam dunia. Jejaring yang berkode Joomla ini bebas dipergunakan oleh siapapun.

Mempertimbangkan akan adanya serangan-serangan berikutnya, harapan penulis, melalui tulisan ini, nantinya ada tokoh nasional Indonesia, baik dari kalangan pemerintahan, maupun Non Government Organisation (NGO) bisa segera memberikan dukungan moral dan material bagi kelangsungan cybermoslem, jejaring kebanggaan Indonesia, sehingga cybermoslem bisa menjadi number one di Indonesia, mengalahkan jejaring produk import luar negeri.

sumber :

http://sn.cybermoslem.net/blogs/viewstory/163

http://id.wikipedia.org/wiki/Serangan_DoS


          OMG, and in case you’ve been living in under a rock: “Right In front of my salad!?” Lady is THE hottest new meme of 2017 and is sweeping the nation        

What happens who two of the people serving you lunch in a condo turn out to actually be naked and penetrating eachother!? A furious customer...
          Besplatan ukras za kosu        
Za ovo ti ne treba proxy, nego se ulogiraj u stardoll i onda klikni na link ispod:
http://www.stardoll.com/en/contest/view.php?id=4252
Moraš na sva pitanja odgovoriti točno, kao ispod:
 
Zatim klikni na Enter Competition i pojavit će ti se u Salonu Ljepote ;)

          Besplatne cipele        

Za ovo ti ne treba proxy, ulogiraj se na Stardoll i odi u poruke ili klikni na link ispod:
http://www.stardoll.com/hr/user/messages.php?folder=0
Klikni na jaje sa lijeve strane i to je to :)

          Besplatna Bunny Hop kapa        
Za ovo ti ne treba proxy, ulogiraj se na Stardoll i klikni na link ispod:
http://www.stardoll.com/en/starDesign.php?brandId=555
Klikni na jaje sa lijeve strane i odvest će te na Uksršnju SD kampanju a kapa će ti biti u apartmanu :)

          Islamic Marriage        



Tidak semua yang diimpikan itu akan terjadi. Realiti yang berlaku tidaklah seindah bayangan. Kita sering dimomokkan dengan konsep perkahwinan sebenar dalam Islam. Ya, alhamdulillah, sekurang-kurangnya dah ramai antara anak2 muda yang memasang niat untuk memperisterikan atau mempersuamikan pasangan yang soleh dan solehah. Namun, persoalannya tahap manakah ketakwaan dan keimanan kita untuk 'demand' mahukan pasangan yang tinggi nilainya itu.

You must be one of  them. Wanting to marry someone yang soleh atau sekurang-kurangnya sekufu tahap ilmu agama dia dengan kamu.  Yeah and you found one. You must have thought he was your everything. You thought dialah yang Allah takdirkan untuk kamu, untuk bawa kamu ke jalan yang benar. But then apa akan jadi kalau kamu ditinggalkannya di saat kamu sedang bertatih ingin mengikut jejaknya. Di saat kamu baru nak mengenal dosa pahala, di saat kamu sedang seronok mengenal Tuhanmu, dia berlalu pergi kerana katanya tak nak terus terjebak dengan dosa. Cliche? Pernah dengar kisah seperti ini?

Menunggu? Jarang sekali dibuat orang. You must have thought dengan menunggu ni, perasaan dia pada kamu takkan hilang. But you are wrong .You are absolutely wrong. Dia juga manusia biasa yang bisa jatuh cinta pada makhluk lain. Ya, dan apa akan kamu lakukan saat kamu bukan lagi di matanya, saat kamu tidak lagi di hatinya? Jgn letakkan kepercayaan bulat2 pd makhluk, kerana dia tidak maksum. Letakkan kepercayaanmu pada Allah yg memegang hati2mu.

Come on. Masanya untuk move on. Pejamkan mata dan teruskan perjalanan mencari Nur Allah.. Allah is always there for us. Akan dia hantarkan pangeran yang lain buat kamu. If he's meant for you, akan jelaslah usahanya untuk mendapatkan kamu secara halal. Kalau tk nampak di mata usahanya, lupakan saja.


........................

          Pimpinlah si dia        
Image Detail

Assalamualaikum kawan2 :) Dh lame sgt nia tk update blog ni.. So skrng tgh boring asyk mengadap buku je berhari2..nk release tensyen kejap. Emm, tajuk hari ni is Pimpinlah si dia.. Actually nia nk ckp psl fenomena yg melanda suami isteri dlm berumahtangga skrng. Isteri2 seringkali merungut ttg suami mereka. Jom kite kupas sikit ...kite explore apekah rungutan2 isteri2 nie.. aisy ...

" Ala, suami ni...mase mula2 kawin je die pegang tgn kite time jalan2, lepas tu bile dh dpt anak... die sygkn anak tu lebih dr sygkn bini sendiri. "

" Masa awal2 kawin panggil sayang, bile dh lame2 hilang la perkataan tue... tk romantik langsung."

" Masa dpt anak first, suami masih romantik. Bila dh dpt anak kedua, ketiga....romantiknya entah ke mana.. Smuenye jadi tawar. "

" Kahwin? Ala... masa muda2 mmg la smue org excited nk kawin. Tapi bile dh kawin, tk de seronok2 pun lah. Byk masalah ade lah.. Ingt snang ke nk jaga hati suami? Hari2 berendam air mata je lah.. "


Isy...... Mengapa smpai sebegitu rupa feedback yg nia terime dari para ibu yg sudah lame mendirikan rumah tangga? Mengapa sbegitu dahsyat gmbrn yg diberikan? Terkesima jgk mula2... Betul ke kahwin ni tk seronok yg digembar gemburkan? Kenape?? Kenape boleh jdi mcm ni.... :(

Wahai kaum adam...dn kaum hawa... Sememangnye, utk kite yg masih bujang ...kite masih boleh berbuat sesuatu utk bahagiakan rumahtangga kite kelak.

Buat kaum adam :

1. Panggillah isterimu dgn panggilan manja, krn kamu tahu bahawa kata2mu itu adalah senjata yg boleh mencairkan hati isterimu.. Maka mengapa harus disimpan ayat2 yg indah itu... Kamu tidak rugi hanya dgn menggembirakan hatinya yg juga akn kelak membahagiakanmu..

2. Pimpinlah tgn si dia ke mana pn kamu pergi.. Kaum hawa mmg begini.. Mereka dahagakan kasih syg...dn inginkan perlindungn... Saat kamu memegang tgn isterimu..isterimu akn berasa begitu selamat dn rasa bangga kerana dpt memiliki pahlawan segagahmu..Maka peganglah erat tgnnya... Tgnmu tidak akn lemas olehnya.. percayalah.

3. Nasihatilah isterimu sekiranya dia buntu.. Dia akan sentiasa mendengar nasihatmu... Namun jgnlah kamu menggunakan kekerasan dlm nadamu...kerana isterimu itu sgtlah lembut hatinya.. Dia mudah tersentuh dn mudah terguris.. maka lembutkanlah suaramu agar dia terus menghormatimu wahai suami..

4. Sayangilah isterimu tanpa membeza2kan dia dn anak2mu.. Meskipun kamu terlalu kasih terhadap anakmu..jgn terlalu menzahirkan di hadapan isterimu sehingga dia rasa terabai. Bersikap adil lah dlm menyayangi keluargamu.. Luangkanlah masa utk isterimu...biarpun sebentar.. itu sudah memadai.

5. Berikanlah isterimu barang keperluannya....barang yg disukainya..wlaupun tidak dipinta, dn walaupun ditolak olehnya.. Krn sbenarnya itulah caranya utk menunjukkan betapa kamu syg dn menghargai dirinya.. Pasti mereka akn terus tertawan oleh kehalusan budimu.


Buat kaum hawa...

1. Jgnlah kamu meninggikan suara dgn suamimu.. Sekalipun ada perselisihan di situ, jgnlah kamu bermasam muka yg berlebih2 kerana itu pastinya akn menyakiti hati suamimu kelak.. Tegurlah suamimu dgn sebaiknya.. Sekiranya dia enggan mendengar, maka biarkan dia..

2. Sambutlah suamimu di muka pintu dgn bermanis muka... Bukannya sambil memuncungkan bibir kerana merajuk dn sebagainya.. Suamimu itu penat bekerja, maka hidangkanlah dirimu sebagai perhiasan yang paling indah untuknya agar dia bisa tersenyum saat pulang ke rumah.

3. Jgnlah kamu meleteri suamimu. Lelaki sgt tidak gemar mendengar leteran perempuan. Cubalah kamu mengawal dirimu daripada berbuat sesuatu yang tidak digemari suami. Cubalah berkongsi perasaan dgnnya dn jgn pernah biarkan suami berasa bosan dgn sikap kamu.

4. Jadilah isteri yang tidak terlalu meminta-minta melebihi kemampuan suami.. Kdg2 suami tidak smpai hati nk menolak permintaan isteri.. Cubalah memahami hati suami.

5. Jgn terlalu mengada-ngada dgn suami kamu.... Itu tk mahu, ini tk mahu... Sehingga menyusahkan hati suami. Lama-kelamaan suami akn menyampah dn mulalah dia bersikap kasar lalu menengking kamu.


Okay fine, dh siap . haha jgn gelakkan nia sbb post psl bende2 kawin nie..ini cumalah reminder utk kite smue yg belum lagi masuk alam ni.. Bile dh masuk nnti, applylah bende2 ni smue ye.

ADVICE FOR TODAY : Jadilah suami yang sentiasa melindungi isteri, dn jadilah isteri yang menyejukkan hati suami.

          Briefing - Cik Wanie nak jadi Puan!         
Salam semuanyaaaa...


Tak sempat betul nak spend time yang betul-betul untuk blogging. Sibuk kerja... balik rumah dah letih. Memang kelaut lah kan... lagipun start awal February haritu, semua tenant dah keluar. Al-maklumlah nak tawen tawen... hahahahah! Gedik ngko wanie! So, masa yang ada kat rumah tu, wanie guna untuk buat arrangement sikit. Bilik yang kecik tu, wanie jadikan bilik stor dan tempat baju untuk bakal shuben nanti.. container barang-barang yang wanie letak kat ruang tamu dulu semua wanie angkat masuk bilik stor. Nampaklah rumah tu luas sikit...


Lepas tu, process nak cuci sawang... vacuum... mop... wanie tak buat semua dalam 1 hari. Wanie buat selang seminggu.. hahaha.. time weekend / off day je baru nak buat. Biasalah, wanie sewakan bilik kat orang, tak semua yang jenis perati bilik tu ada sawang nak kena buang, habuk berkepuk-kepuk bawah katil nak kena sapu mop... dorang dah keluar, wanie lah nak kena settle kan. Bilik kedua tu, wanie jadi kan guest room / bilik iron baju / bilik solat.


Next... nak wall mounting kan TV kat ruang tamu. Sekarang ni wanie letak TV atas meja Jepun je. Lepas bincang dengan teddy, better wall mounting sebab nak beli meja PC... sekarang ni, PC duk dalam bilik wanie. Kalau keluarkan PC tu, luas lah sikit bilik kan.. boleh la connect ke HDMI dari PC ke TV nak layan citer Korea kan.. hahahaha.. kite TV biase biase je.. tak mampu nak pakai Smart TV lagi.. hahahahah


Persiapakan menjelang majlis?


Alhamdulillah, wanie kat sini tak kalut sangat. Yang lain-lain semua family yang uruskan. Yelah, nak balik kampung sebulan sekali pun susah. So, mama abah settlekan untuk katering, khemah, siap mengecat rumah lagi tau. Along pulak, handle bab nak berinai, kek kahwin dan hand bouquet. Adik pulak tolong masukkan kad dalam sampul untuk mama abah nak edar, tolong lekat TQ tag kat doorgift, kemas rumah. Anak buah lagi 2 ketul tu? Tolong juga... tolong memeriahkan keadaan lepas tu tolong buat bising. Hahahah~ Wanie pulak, dah settle bab busana kahwin, pelamin, meja makan semua dengan bridal.


Tapi kan korang... janji Allah tu betul. Dia akan tolong hamba-Nya yang nak nak berkahwin ni... like seriously and in unexpected ways! First thing yang wanie dengan teddy and of course pasangan-pasangan yang nak berkahwin lain most concern is about money kan. Bukan sikit tau duit nak habis - tapi apa jadi sekalipun, wanie dengan teddy tekad tak kan pinjam loan. Sebab, wanie sekarang ni pun dah ada loan beli rumah. So, kitorang tak nak lah sembelih diri sendiri lepas kahwin nak tanggung hutang kahwin pulak kan? Murah rezeki lately... tak mewah, tapi serba cukup dan lepas untuk bayaran itu ini. Tak semena-mena, customer website teddy yang dah setahun berhutang tak bayar payment 3k, tetiba je contact balik dan jelaskan full payment. Itu teddy, macam wanie pulak, risau tak tau nak bagi doorgift apa dan tak tau nak budget berapa. Haritu, wanie dah beli surah matsurat 400 keping. Ingat nak tambah lagi, cuma masa pulak tak ada nak mencari kat kedai. Tuppp tupppp... mak sedara wanie kat Puncak Alam call suruh datang ambik doorgift dia nak sponsor kat wanie sampai 4 kotak besar! Kenduri pulak, mama abah yang sponsorkan. Along pulak, sponsor facial kat spa.


Aduhai.... beban yang sepatutnya boleh migrain kepala wanie nak fikir, dah lepas. Sekarang ni, tinggal kek dan berinai aje. Wanie dah minta along settlekan, nanti wanie submit payment je. Hahahah~ senang kan ada PA ni.... kehkehkeh.. kesian jugak diorang. Mama nak cari DJ untuk majlis... along pulak nak tau kek macam mana wanie nak... tergaru la jugak kepala dorang, wanie cakap wanie taknak lagu pelik-pelik time majlis nanti... wanie nak instrumental, slow, contohnya mcm lagu My Valentine tu ke... gitu-gitu je... macam kek, wanie request kat along nak style classic elegant wedding cake. 2 tier je, wanie bagi contoh macam kek bawah ni tapi request color champagne.


Ko jangan tanya la berapa harga, kek nampak simple and nice camni... harga dia tak nice woiii.. hahahaha! Tapi sebab kek ni untuk hari wedding, so proceed je lah. Untuk akad nikah, wanie suruh along replace dengan pulut kuning instead of cake. Bunga tangan pun wanie request bunga lily sebab theme akad nikah nanti putih hijau. Untuk hari kenduri next day tu, bridal wanie cakap dia bagi sekali hand bouquet, tapi tengok lah macam mana.. hujung minggu depan nak balik fitting baju, nak food testing sekali. Kalau tak berapa berkenan hand bouquet dari bridal, maybe wanie tempah asing,


Apa pun... 19 days to go. Berdebar tu sikit lah... yang dok rasa sekarang ni, penat! Hahahaha~ tak sabar nak kawen bukan apa, dah tak nak fikir bab-bab ni. No wonder la orang yang banyak duit hire wedding planner - kau punya migrain 4 5 lapis tu, kau dah lepas kat wedding planner tu. Kalau wanie banyak duit pun, memang wanie hire wedding planner. Balik kawen je.. tak yah nak fikir apa. Dan percaturan wanie time tunang haritu, no barang-barang hantaran time kawen nanti memang tak silap. Barang hantaran time tunang haritu je - kalau nak bagi lagi time kawen, nak tanya satu je.... bila nak curi masa 1 whole day nak keluar pegi shopping? Teddy pun baru balik dari German haritu... memang tak sempat apa. Masing-masing sekarang ni, nak cukup rest, cukup tido, cukup makan... takut jatuh sakit tiba-tiba.


15hb March ni wanie dah start cuti - balik tu memang ready la nak all out semua energy stamina lemak-lemak tepu bagai.. hahahahha
          BEASISWA BELAJAR KE AMERIKA DARI AMINEF TAHUN 2017/2018        

BEASISWA BELAJAR KE AMERIKA DARI AMINEF 2017/2018

(BEASISWA UNTUK TAMATAN SMA)




American Indonesian Exchange Foundation (AMINEF)


BEASISWA AMINEF BELAJAR 1 TAHUN DI AMERIKA


Bagi Anda lulusan SMA, D1, D2, D3 & S1 yang minat belajar selama setahun ke Amerika, kini ada Program CCIP dari Pemerintah Amerika.  Deadline pendaftaran hingga 25 November 2016.

Berikut rilis AMINEF seperti yang diterima Tribun, Jumat (28/10/2016).

Bersama ini kami memberitahukan bahwa AMINEF kembali membuka pendaftaran Beasiswa Program Community College Initiative (CCI). Program pertukaran pendidikan bertaraf internasional ini memberi kesempatan untuk belajar di community college di Amerika Serikat untuk mengembangkan keahlian profesional.  

Kami meminta bantuan Anda untuk memberikan informasi ini kepada kolega, teman, keluarga serta mendorong mereka untuk mengirimkan aplikasi program ini sebelum batas waktu pendaftaran. Bagi para alumni tidak diperkenankan lagi untuk mendaftar.

Untuk tahun akademik 2017-2018, Bidang-bidang yang ditawarkan dalam program CCI yaitu Pertanian, Teknik Terapan, Manajemen Bisnis and Administrasi, *Profesi di bidang Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)*, Teknologi Informasi, Media, Manajemen Pariwisata, dan Keselamatan Masyarakat.

Jika tertarik untuk mendaftar, peserta harus memenuhi persyaratan sebagai berikut :
  • Telah menyelesaikan pendidikan SMA atau setara;
  • Mempunyai pengalaman bekerja sesuai dengan bidang dalam program yang ditawarkan;
  • Memiliki kemampuan berbahasa lnggris dengan melampirkan nilai minimal 450 pada tes ITP TOEFL atau IELTS 5.5;
  • Menyerahkan formulir pendaftaran dan lampiran dokumen pendukung yang dipersyaratkan; 

BEASISWA DIPRIORITASKAN UNTUK LULUSAN SMA


Prioritas diberikan kepada lulusan SMA.
Peserta dengan pendidikan D1, D2, atau D3 boleh mendaftar. Peserta dengan gelar S1 boleh mendaftar tapi bukan prioritas dengan syarat bidang yang akan mereka ambil di program berbeda dengan bidang studi S1, dan harus berhubungan dengan bidang pekerjaan mereka sekarang.
Peserta yang berstatus mahasiswa atau dengan gelar S2 dan S3 tidak diperkenankan mendaftar. 


Program beasiswa ini dibiayai penuh dengan menyediakan dana untuk perjalanan pulang pergi ke Amerika; biaya hidup selama mengikuti kegiatan pra-akademik, akademik dan praktek kerja sesuai bidang; biaya kuliah; asuransi kesehatan; dan kegiatan budaya. Program ini berlangsung selama 1 tahun.

Program beasiswa ini dikelola di Indonesia oleh American Indonesian Exchange Foundation (AMINEF) yaitu komisi dwi-bangsa yang mengelola Program Fulbright dan program-program pertukaran pendidikan lainnya yang dibiayai oleh Pemerintah Amerika Serikat bekerja sama dengan Pemerintah Republik Indonesia.     

Sehubungan dengan penawaran tersebut di atas, kami lampirkan formulir pendaftaran dari program ini sebagai informasi. Informasi program juga bisa di akses dalam tautan berikut ini:
Community College Initiative Program : http://www.aminef.or.id/index.php?

Please note that we do not accept email applications.

Apabila ada hal-hal yang perlu dijelaskan, silahkan arahkan kandidat untuk menghubungi AMINEF staff di : infofulbright_ind@aminef.or.id  
atau melalui telepon di 021-5793-9085/86 ext. 3023-04307

Atas perhatian dan kerjasamanya, kami ucapkan banyak terima kasih dan selamat berbagi.



Salam
Adeline Widyastuti
Senior Program Officer



Sumber :  makasar.tribunnews.com


CITRA PROPERTY LAND


          HOUSE of KNOWLEDGE INSPIRASI DARI GIBRAN RAKABUMING RAKA        

HOUSE of KNOWLEDGE INSPIRASI DARI GIBRAN RAKABUMING RAKA

House of Knowledge Gibran Rakabuming Raka.  Sumber: Liputan 6


HOUSE of KNOWLEDGE KURSUS BAHASA INGGRIS GRATIS


Di balik kepribadian yang terkesan dingin, Gibran Rakabuming Raka ternyata memiliki jiwa sosial tinggi.  Berangkat dari rasa peduli pada minimnya kegiatan anak-anak para pekerja lepas di katering Chili Pari miliknya, Gibran Rakabuming Raka memutuskan untuk menyediakan kursus Bahasa Inggris gratis bagi mereka.

Putra sulung Presiden Joko Widodo itu pun mendirikan House of Knowledge untuk mewadahi kegiatan tersebut sejak 2010 lalu.

Walaupun gratis, kursus ini dikelola cukup profesional dengan tingkatan level sesuai kemampuan anak. Setelah lulus tes dan memenuhi jam belajar yang ditentukan, peserta khusus akan memperoleh sertifikat.

Awalnya Gibran menunjuk Yohanes Handoko, guru privat Bahasa Inggris keluarga, sebagai penanggung jawab kegiatan sekaligus guru kursus gratis itu. Belakangan, tempat belajar itu menarik para mahasiswa sebagai pengajar bagi para siswa yang mayoritas duduk di SD dan SMP.

"Nah, modul dan materi kursus Bahasa Inggris semua dilakukan (disusun) Pak Handoko,"

Awalnya kursus disediakan bagi karyawan catering yang dikelola putra sulung Jokowi ini.  

"Sebenarnya percobaan aja. Dulu kan muridnya, ibu-ibu yang kerja di sini. Kan ibunya masuk sampai sore kerja, anaknya les bahasa Inggris. Terus akhirnya kan banyak peminat. Ya, gratis aja. Itu gratis bukan untuk anak yang kurang mampu tapi untuk anak yang antusias belajar," ucap Gibran. 
 
House of Knowledge kini sudah mengajar 1.000 anak. Lokasi kursusnya juga menduplikasi yang tersebar di wilayah eks Karesidenan Surakarta.
 
 "Ada juga cabang di Tanon, Kabupaten Sragen dan juga di Cepogo, lereng Merapi Kabupaten Boyolali," jelas Gibran.


HOUSE of KNOWLEDGE VISI GIBRAN TERHADAP SUMBER DAYA MANUSIA


Seluruh operasional kursus termasuk honor belasan tenaga pengajar ditanggung Gibran Rakabuming Raka, dari keuntungan usaha Chili Pari Catering yang dikelolanya.  Dalam membangun  bisnis catering maupun rumah kursus gratis, Gibran berusaha sendiri tanpa membawa embel-embel nama besar sang ayah yang kini menjadi orang nomor 1 di Tanah air.

Gibran memimpikan dapat mencetak 1.000 anak mahir berbahasa Inggris pada setiap angkatan serta membuka kursus gratis lain di luar bahasa Inggris.

"Saya sengaja memilih Bahasa Inggris sebagai materinya karena ini merupakan keterampilan yang dibutuhkan oleh anak-anak. Terlebih dalam menghadapi MEA, " ujar Gibran.



Citra Property Land



Sumber:


          IDE KREATIF MENATA RUMAH TYPE 36 ala Kanya        

IDE KREATIF MENATA RUMAH TYPE 36 ala Kanya



 ilustrasi Rumah Type 36. sumber di sini


Rumah mungil tetap bisa terlihat luas dan cantik jika ditata dengan seapik mungkin.   Untuk mengubah rumah mungil nampak ‘homey and loveable’ ternyata bisa kita lakukan dengan kreatifitas tangan sendiri, asalkan kita mau belajar.  Itulah yang dilakukan oleh Kanyaka Wara Apsari, ibu muda satu anak yang akrab dipanggil Kanya dan kini menekuni bidang home decor.
 

KREASI KANYA MENATA RUMAH MINIMALIS TYPE 36


 
 Denah Rumah Type 36 milik Kanya.  sumber: di sini

 â€œMemang tidak bisa dipungkiri rumah tipe 36 membuat penghuni agak susah bergerak. Maka dari itu, jangan memperparah kondisi yang ada dengan menempatkan banyak barang/furnitur maupun pernak-pernik yang sifatnya tidak fungsional,” ujar Kanya.

Menurutnya, kebanyakan orang justru menganggap rumah kecil menjadi masalah utama sehingga mereka malas untuk mendekorasinya.  Padahal, selama tahu kiatnya, rumah sempit tetap bisa secantik layaknya rumah berukuran luas.

Sebagai permulaan, Kanya belajar untuk mengasah kemampuan dengan mendekorasi rumah minimalis miliknya.  Rumah Kanya memiliki luas bangunan 36 meter persegi dengan luas tanah 90 meter persegi. Di dalamnya terdapat dua kamar tidur, satu kamar mandi, ruang keluarga, dapur, ruang makan, dan taman, seperti lazimnya rumah tipe 36.  Namun berkat kepiawaiannya yang idenya didapat dari foto-foto di pinterest, rumah mungilnya itu bisa terlihat lebih lega.




 Dekorasi cantik  Taman Mungil Rumah Kanya.  sumber disini


 â€œBiar terlihat luas, Saya rekomendasikan warna abu-abu muda sebagai warna utama dinding. Warna ini mampu bekerjasama dengan baik bila dikombinasikan dengan ornamen yang lebih colorful, contohnya stiker atau lampu dinding,” imbuhnya.


MENATA RUMAH MINIMALIS DENGAN GAYA SKANDINAVIA



Ditanya soal orientasi tema pada interior rumah, Kanya mengaku lebih mengedepankan gaya skandinavia. Itu sebabnya pemilihan furnitur cenderung bernuansa serba putih.
 
Ruang Keluarga yang ditata apik oleh Kanya. sumber di sini

Meski begitu, kenyataannya Kanya tidak sepenuhnya mengusung gaya skandinavia di keseluruhan ruang rumah. Beberapa area justru nampak bergaya modern-minimalis seperti yang terpotret pada dapur.

 Dapur Minimalis Modern ditata apik oleh Kanya. sumber di sini


Untuk area belakang rumah, Kanya menyebutnya sebagai ‘most favourite spot’ bagi dirinya dan keluarga. Area ini praktis mencakup dapur, ruang makan, taman belakang, dan ruang cuci-jemur pakaian.

Berbeda dengan kebanyakan orang yang mengubah ruang belakang menjadi area yang tertutup permanen, Kanya hanya menggunakan gypsum dan fiber glass. Alhasil, ruangan belakang tetap terasa lapang.

 Dekorasi Taman Belakang Rumah Kanya.  sumber di sini

Masuknya cahaya alami juga memungkinkan ia memelihara tanaman. Pemandangan indah ini menjadi point of interest yang bisa dinikmati sembari menyantap hidangan di meja makan.

“Sengaja Saya sisakan 1/4 bidang atap untuk plastik fiber, yang jikalau tampias tidak akan membanjiri lantai keramik karena air hujan langsung terserap tanah dan rumput. Oleh karena itu posisinya harus tepat di atas taman,” Kanya memberi saran.

Secara tidak langsung, stone garden yang dianggapnya sebagai pemanis taman, malah terlihat layaknya pembatas antara area dapur dengan taman. Terlebih ia memang tidak menyekat antar area guna memaksimalkan lahan yang ada.

“Stone garden ini bisa dikerjakan sendiri. Caranya, lapisi tanah kosong dengan semen terlebih dahulu, lalu gunakan semen kembali sebagai pembatas berpola kotak berukuran keramik 40x40cm. Setelah kering, isi dengan batu koral warna hitam atau putih,” paparnya.

 Penataan Ruang Makan rumah Kanya.  sumber di sini

Terakhir, mengenai bujet untuk mendekorasi keseluruhan ruang di rumah, Kanya mengaku menghabiskan biaya hingga Rp40 juta.

“Sekitar Rp30 juta untuk furnitur seperti lemari, ranjang tidur, sofa, dan lain-lain. Sementara total uang yang saya habiskan untuk membeli pernak-pernik pemanis interior Rp10 juta,” tandasnya.


Demikian artikel Citra Property Land / Ciprolan, berjudul  IDE KREATIF MENATA RUMAH TYPE 36, semoga bermanfaat.





          DESTINASI WISATA TERBAIK 34 PROVINSI SE INDONESIA (BAGIAN 4)        

DESTINASI WISATA TERBAIK 34 PROVINSI SE INDONESIA (BAGIAN 4)



Pulau Lengkuas, Ilustrasi Destinasi Wisata Terbaik Se Indonesia bagian 4.  Sumber: eloratour   


AIR TERJUN CURUP MAUNG, PROVINSI SUMATERA SELATAN

    Air Terjun Curup Maung, Destinasi Wisata di Sumatera Selatan.  Sumber: wisatania

Air terjun Curup Maung memiliki ketinggian sekitar 80 meter dengan lebar yang hampir sama dengan tingginya.  Air Terjun Maung atau juga disebut “Curup Maung” ini terletak di Desa Rinduhati, Kecamatan Gumay Ulu., Kabupaten Lahat, Provinsi Sumatera Selatan.   Berjarak sekitar 220 Km dari kota Palembang.

Air Terjun Curup Maung sejak ditemukan oleh warga pada awal tahun 2014, menjadi buah bibir di kalangan pecinta alam dan wisatawan, bahkan sempat menjadi trending topic dibeberapa situs destinasi wisata nasional.


CURUG SEMBILAN, PROVINSI BENGKULU


    Air Terjun Curug Sembilan, Destinasi Wisata di Provinsi Bengkulu.  Sumber : infopublik

Curug sembilan atau yang juga disebut dengan Air Terjun sembilan tingkat terletak di Desa Tanah Hitam Kecamatan Padang Jaya, Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu.   Sayangnya untuk mencapai Curug Sembilan, masih harus melintasi Hutan Lindung Boven Lais dengan kendaraan khusus. Dari desa, pengunjung harus melintasi jalan berlumpur tanah merah yang tidak mungkin bisa dilintasi oleh kendaraan biasa. Bahkan mobil sejenis jeep saja terkadang sulit melintas, apalagi kalau sehabis hujan. 

Tapi perjuangan berat mencapai lokasi akan terbayar setimpal.  Pemandangan alam dan terjunan yang bisa dinikmati di Curug Sembilan sebanding dengan perjuangan itu.  Air Terjun Curug Sembilan menyajikan satu pemandangan yang sangat menakjubkan. Air terjun yang jatuh sebanyak sembilan tingkat, mengalir deras ke bawah di sela-sela pepohonan hijau yang rindang, menyatu dengan aliran sungai di bawahnya.  Karena kondisinya masih sangat alami, maka di Curug Sembilan juga masih sering dijumpai aneka binatang liar. 


PULAU LENGKUAS, PROVINSI BANGKA BELITUNG

 
     Pulau Lengkuas, Destinasi Wisata di Provinsi Bangka Belitung.  Sumber: masdonie

Pulau Lengkuas adalah salah satu primadona pariwisata di Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Pulau ini merupakan satu dari ratusan pulau yang mengelilingi Pulau Belitung. Daya tarik utama di pulau ini adalah sebuah mercusuar tua yang dibangun oleh pemerintah Kolonial Belanda pada tahun 1882.

Pulau Lengkuas dapat dicapai dengan menyewa perahu nelayan dari beberapa tempat, yaitu Tanjung Kelayang, Tanjung Binga, atau Tanjung Tinggi.  Waktu tempuh berperahu dari Tanjung Kelayang ke Pulau Lengkuas memakan waktu sekira 20 menit. Sementara itu, dibutuhkan waktu sekira 30-45 menit apabila menumpang perahu dari Tanjung Binga atau Tanjung Tinggi.

Pulau Lengkuas dengan luas 1 ha ini mampu menyuguhkan panorama laut yang memikat. Anda hanya cukup menaiki mercusuar setinggi 50 meter yang menjadi ciri khas nya itu dan langsung bisa menikmati pemandangan spektakuler di Pulau Lengkuas.  Pesona yang memikat ada pada hamparan laut biru dan jernih dengan bebatuan granit yang sangat mempesona. 

Selain menikmati pemandangan pantai yang indah, di Pulau Lengkuas, biasanya pengunjung tidak akan melewatkan kesempatan menikmati pemandangan bawah laut dengan snorkeling atau diving. Di depan perairan Pulau Lengkuas, terdapat spot-spot diving yang bagus, dan terdapat pula wreck indomarine. Penjaga mercusuar juga memelihara Penyu hijau.  


DANAU KERINCI, PROVINSI JAMBI


    Danau Kerinci, Destinasi Wisata di Provinsi Jambi. Sumber: galeriwisata


Danau Kerinci terbentuk setelah letusan gunung Kerinci, diduga terbentuk sejak 2000 tahun yang lalu. Danau Kerinci merupakan danau terbesar kedua di Pulau Sumatera.  Danau Kerinci mempunyai kedalaman sekitar 110 meter dan terbentang seluas 4.200 hektar. danau ini menawarkan keindahan yang sangat menawan.

Danau Kerinci berada di dua kecamatan yakni kecamatan danau Kerinci dan kecamatan Keliling Danau, di gunung Raja,salah satu gunung vulkanik yang ada di jambi. 

Banyak wisatawan yang datang untuk berkemah, berenang,atau memancing di Danau Kerinci.  Selain itu wisatawan yang datang bisa mencicipi makanan khas di tengah danau, sebab banyak restoran yang menawarkan menu khas di restoran sekitar danau atau di tengah danau.  Makanan khas Jambi yang perlu Anda coba antara lain:  beras payi, dendeng beteko, jeruk pelompek, lemang, gulai ikan semah, dan tak ketinggalan adalah kopi Kerinci yang sudah cukup terkenal.


BUKIT BINTAN, PROVINSI KEPULAUAN RIAU

    Bukit Bintan, Destinasi Wisata di Provinsi Kepulauan Riau.  Sumber: eloratour

Bukit Bintan, atau masyarakat setempat lebih sering menyebutnya Gunung Bintan, menawarkan wisata hiking.  Dengan mendaki puncaknya, kita akan bisa menyaksikan keindahan Bulau Bintan yang sangat luas dari atas.

Dibutuhkan waktu hanya sekitar 3 jam untuk mendaki Destinasi Wisata di Kepulauan Riau ini.
Bukit Bintan, sesuai namanya, merupakan pegunungan yang terletak di Teluk Bintan dan terkenal sebagai daerah produksi buah durian terbesar.  Bagi pecinta buah durian, mampir ke Gunung Bintan merupakan tindakan sekali dayung dua tiga pula terlampaui.


SURFING DI OMBAK BONO SUNGAI KAMPAR, PROVINSI RIAU

    Sungai Kampar, Destinasi Wisata di Provinsi Riau.  sumber : eloratour

Sungai Kampar menawarkan sensasi wisata air yang langka di dunia, yakni surfing di ombak bono.  Ombak bono adalah gelombang sungai yang terbentuk akibat siklus pasang-surut air laut.

Kecepatan ombak bono di Sungai Kampar, bisa mencapai 40 km/jam, dengan ketinggian ombak antara 4 - 6 meter dan panjang gelombangnya mencapai 300 meter lebih, membuat peselancar dunia pun berlomba-lomba mencoba menaklukkannya.  Tapi mesti hati-hati dengan keberadaan hewan liar penghuni Sungai Kampar seperti buaya muara dan ular boa dan piton


PULAU PASUMPAHAN, PROVINSI SUMATERA BARAT

 
     Pulau Pasumpahan, Destinasi Wisata Provinsi Sumatera Barat.  Sumber: telusurindonesia


Pulau Pasumpahan adalah sebuah pulau yang berada di pantai barat Kota Padang, persisnya di perairan Kecamatan Bungus Teluk Kabung, Kota Padang.  Lokasinya di sebelah barat Pulau Setan Kecil atau 200 meter dari Pulau Sikuai. Pulau Pasumpahan berada di perairan Kecamatan Bungus, sehingga pulau ini dekat jika kita menggunakan speed boat dari Teluk Bungus.

Pulau Pasumpahan luasnya sekitar 5 hektar dan memiliki hamparan pasir putih dengan air laut yang bening. Menariknya yaitu permukaan laut pulau ini seperti terbagi tiga. Warna bening di pinggir, hijau di depannya, dan membiru pada bagian yang lebih ke tengah. Selain panorama pulau Pasumpahan yang memukau, terumbu karang dan berbagai jenis ikan karang atau ikan-ikan hias juga sangat menarik untuk dinikmati.

AIR TERJUN SIGURA-GURA, PROVINSI SUMATERA UTARA


    Air Terjun Sigura-gura, Destinasi Wisata di Provinsi Sumatera Utara.  Sumber: eloratour

Air Terjun Sigura-gura terletak di Kabupaten Toba Samosir, letaknya tak jauh dari Danau Toba, dan konon air terjun ini bersumber dari Danau Toba. Air Terjun Sigura-gura merupakan air terjun tertinggi di Indonesia dengan ketinggian sekitar 250 meter. Tempat ini cukup ramai dikunjungi wisatawan, baik lokal maupun macanegara.


 PULAU RUBIAH, PROVINSI NAGROE ACEH DARUSSALAM

 
    Pulau Rubiah, Destinasi Wisata Provinsi Nangroe Aceh Darussalam.  Sumber: arraziibrahim


Pulau Rubiah terletak di sebelah Pulau Weh, Sabang.  Nama Pulau konon diambil  dari nama Nyak Rubiah, salah satu keramat dari 44 keramat yang menjaga Kota Sabang. Pulau Rubiah dahulu merupakan asrama untuk jemaah haji yang akan pergi naik haji ke Mekah.

Taman Laut Rubiah memiliki luas sekitar 2.600 ha, dengan kekayaan biota laut yang cantik, seperti ikan kakak tua, atau ikan macan. Setidaknya ada 14 biota laut yang dilindungi di Indonesia terdapat di Pulau Rubiah.  Keindahan bawah laut Pulau Rubiah tidak diragukan lagi, banyak wisatawan yang datang sekedar untuk berenang atau bermain dengan ikan hias.  


Demikian 4 artikel Citra Property Land berjudul DESTINASI WISATA TERBAIK 34 PROVINSI SE INDONESIA (BAGIAN 4).  Semoga bermanfaat.





          HAL HAL PENTING YANG WAJIB DIKETAHUI DALAM MEMILIH BAN MOBIL        

HAL HAL PENTING YANG WAJIB DIKETAHUI DALAM MEMILIH BAN MOBIL




Gambar ilustrasi ban mobil. sumber ini


KENAPA MEMILIH BAN MOBIL ITU PENTING


Ban Mobil merupakan komponen yang memegang peranan yang sangat vital bagi kendaraan, yang langsung bersentuhan dengan permukaan jalan. Memilih ban yang tepat akan sangat menentukan keamanan dan kenyamanan berkendara.

Meski terlihat mudah tetapi sejatinya diperlukan kejelian dan pengetahuan dalam memilih ban mobil kita.  Misalnya, setidaknya pemilik mobil harus mampu membaca kode bahasa yang tertera pada sebuah produk ban.  Pada banyak kasus, karena ketidak tahuannya pemilik mobil menentukan pilihan ban hanya berdasarkan merek, bukan karena kebutuhan.

Alasan kenapa penting memilih ban mobil adalah karena di pasaran ada berbagai merek dan tipe ban mobil yang masing-masing berbeda tergantung kebutuhan atau Tujuan Pemakaian Mobil.  Mobil yang dipakai untuk transportasi sehari-hari membutuhkan tipe ban yang berbeda dari mobil yang digunakan untuk mengangkut barang, atau mobil untuk balapan, atau untuk melintasi medan berat off-road.

HAL PENTING YANG HARUS DIPERHATIKAN SAAT MEMILIH BAN MOBIL



Ketika kita masuk ke toko ban, akan ada banyak merek dan tipe ban yang ditawarkan, hal ini seringkali membuat bingung konsumen. Konsumen lebih sering memilih ban berdasarkan harga dan merek ban, padahal sejatinya kedua faktor tersebut bukanlah faktor pertama untuk menentukan bagaimana kualitas sebuah produk ban.  Ada faktor penting yang seharusnya diutamakan dalam memilih ban mobil.

Hal penting apa saja yang harus diperhatikan saat kita memilih ban mobil ?


PERHATIKAN TIPE DAN UKURAN BAN YANG DIREKOMENDASIKAN


Untuk mengetahui tipe dan ukuran ban yang direkomendasikan oleh manufaktur kendaraan, cek di buku panduan pemilik kendaraan, atau trkadang juga tercantum pada plakat yang ada di pintu atau laci mobil, atau di balik penutup tangki bahan bakar.


Perhatikan Kode pada Ban Mobil

 Gambar Kode yang terdapat pada Ban Mobil.  sumber ini



Ban mobil yang ada di pasaran memiliki kode yang tercantum di bagian sisi nya.  Kode pada ban mobil tersebut, menginformasikan beberapa hal berikut :

  • Kode ban terkait perutukan atau Tujuan Pemakaian mobil
  • Kode ban terkait kecepatan maksimum yang diperbolehkan
  • Kode ban terkait lingkar diameter ban
  • Kode ban terkait lebar tapak

Sebagai contoh mengambil ukuran P215/65/R15 89H

Huruf "P" pada P215/ pada gambar di atas merupakan kode atau simbol untuk "Passenger" ini berarti ban tersebut diperuntukan bagi mobil penumpang.
Jika yang tertera adalah "LT" itu artinya Lite Truck, ban untuk digunakan pada truk yang beratnya sedang.  
Jika yeng tertera adalah "ST" itu artinya (Special Trailer), jenis ban untuk mobil trailer, dan "T" (Temporary) adalah untuk ban cadangan.

Penjelasan Kode Huruf dan Angka pada Ban Mobil Anda


Gambar Ban GT RADIAL CHAMPIRO HPY 235/45 ZR17 94Y. sumber ini

“GT RADIAL CHAMPIRO HPY” = Mewakili merek dari produsen ban beserta modelnya
“235” = menunjukkan lebar ban dalam satuan millimeter
“45” = menunjukkan rasio tinggi ban terhadap lebarnya dengan rumus rasio x lebar ban
“Z” = symbol speed rating Z pada kelas yang dapat dipacu hingga kecepatan 240km/jam
“R” = menunjukkan jenis ban radial
“17” = menunjukkan diameter velg yang sesuai untuk jenis ban ini dalam satuan inchi“94” = menunjukkan indeks beban maksimal yang bisa ditopang oleh ban ini berdasarkan tabel konversi load index.
“Y” = menunjukkan batas kecepatan maksimum yang dapat diatasi oleh ban symbol Y memiliki kemampuan dapat dipacu hingga 300km/jam.


Kode Huruf dan Angka pada Ban Mobil di atas penjelasannya adalah sebagai berikut :


  1. Ukuran lebar ban (mm)
  2. Rasio tinggi terhadap lebar ban (%)
  3. Simbol yang menandakan ban ini adalah ban Ultra High Performance yang bisa dipacu dengan kecepatan tinggi.
  4. Konstruksi ban (radial/ biasa)
  5. Diameter velg (inch)
  6. Indeks beban
  7. Simbol Kecepatan

Tabel Kode Ban 

 Tabel Kode Batas Kecepatan Maksimum
KodeKecepatan (Km/Jam)
P150
Q160
R170
S180
T190
H210
V240
W270
Y>300


Tabel Kode indeks Beban
Kode Indeks BebanBeban Maksimum Ban (Kg)
62265
63272
64280
66300
68315
70335
73365
75387
80-89450-580
90-100600-800


Perhatikan Kode WaktuProduksi Ban

Apakah ketika kita membeli ban baru, otomatis ban yang kita peroleh benar-benar baru ?
Jawabannya adalah "belum tentu".
Padahal Ban Mobil yang masih layak dipakai adalah yang mumurnya tak lebih dari 3 tahun sejak tanggal produksi nya.  Maka kita harus jeli jangan sampai kita membeli ban baru tapi sebenarnya sudah lama dan tak layak pakai secara umur produksi.

Supaya tidak rugi, kita harus tahu cara membaca Kode Waktu Produksi Ban Mobil.


gambar Kode Produksi Ban Mobil. sumber di sini

Kode Waktu Produksi Ban tertulis pada dinding ban dalam 4 digit angka, misalnya "1012" seperti gambar di atas.  Cara membaca Kode Waktu Produksi Ban adalah sebagai berikut :
  • 2 digit pertama adalah minggu dan 
  • 2 digit terakhir adalah tahun, 
 Maka angka Kode Produksi Ban "1012" di atas adalah Ban Mobil tersebut diproduksi pada minggu ke 10 tahun 2012, sekitar pertengahan bulan Maret tahun 2012.


Demikian artikel Citra Property Land berjudul HAL HAL PENTING YANG WAJIB DIKETAHUI DALAM MEMILIH BAN MOBIL.  Semoga bermanfaat




          PARAMETER RUMAH SEHAT        

PARAMETER RUMAH SEHAT


Ilustrasi Rumah Sehat Sumber: Citra Property Land


PENGERTIAN RUMAH SEHAT

Berikut ini beberapa pegertian dari rumah sehat :
  • Rumah Sehat adalah rumah yang dapat menumbuhkan kehidupan sehat secara fisik, mental dan sosial, sehingga seluruh anggota keluarga dapat bekerja secara produktif. (Djasio Sanropie, dkk. 1989, h. 56).
  • Rumah yang sehat harus memenuhi kebutuhan physiologis, mencegah penularan penyakit, mencgah terjadinya kecelakaan (Winslow dan APHA, Djasio Sanropie, dkk. 1989, h. 11)
  • Rumah sehat bukan berarti rumah tersebut hatus besar dan penuh dengan kemewahan, tetapi rumah yang sehat adalah suatu rumah yang mempunyai dan memenuhi konsep kebersihan, kesehatan, dan keindahan (Taufik, 2000, h.3)
  • Rumah Sehat adalah juga merupakan sebagai sarana atau tempat berlindung dan bernaung serta tempat untuk beristirahat sehingga menumbuhkan kehidupan yang sempurna baik fisik, rohani maupun sosial budaya.  (Depkes RI, 2007)

SYARAT-SYARAT YANG HARUS DIMILIKI RUMAH SEHAT

Gambar Ilustrasi Rumah Sehat

Rumah adalah bangunan tempat berlindung dan beristirahat serta sebagai sarana pembinaan keluarga, maka idealnya rumah yang ditinggali adalah rumah sehat.  Persyaratan kesehatan perumahan adalah ketentuan teknis kesehatan yang wajib dipenuhi dalam rangka melindungi penghuni dan masyarakat yang bermukim di perumahan dan masyarakat sekitar dari bahaya atau gangguan kesehatan.

Persyaratan kesehatan perumahan yang meliputi persyaratan lingkungan perumahan dan pemukiman serta persyaratan rumah itu sendiri, sangat diperlukan karena pembangunan perumahan berpengaruh sangat besar terhadap peningkatan derajat kesehatan individu, keluarga dan masyrakat. Persyaratan kesehatan perumahan dan lingkungan pemukiman menurut keputusan Menteri Kesehatan (Kepmenkes) No. 829/Menkes/SK/VII/1999 meliputi parameter sebagai berikut:

Lokasi Rumah
Tidak terletak pada daerah rawan bencana alam seperti bantaran sungai, aliran lahar, tanah longsor, gelombang tsunami, daerah gempa dan sebagainya.
Tidak terletak pada daerah bekas tempat pembuangan akhir (TPA) sampah atau bekas tambang
Tidak terletak pada daerah rawan kecelakaan dan daerah kebakaran seperti jalur pendaratan penerbangan.

Kualitas Udara
  • Kualitas udara di lingkungan perumahan harus bebas dari gangguan gas beracun dan memenuhi syarat baik mutu lingkungan. Parameter teknisnya sebagai berikut:
  • Gas H2S dan NH3secara biologis tidak terdeteksi
  • Debu dengan diameter kurang dari 10 g maksimum 150 g/m3
  • Gas SO2 maksimum 0,10 ppm
  • Debu maksimum 350 mm3/m2per hari

Kebisingan dan Getaran
  • Kebisingan dianjurkan 45 dB.A, maksimum 55 dB.A
  • Tingkat getaran maksimum 10 mm/detik

Kualitas Tanah di Daerah Perumahan dan Pemukiman
  • Kandungan timah hitam (Pb) maksimum 300 mg/kg
  • Kandungan Arsenik (As) total maksimum 100 mg/kg
  • Kandungan Cadmium (Cd) maksimum 20 mg/kg
  • Kandungan Benzo(a)pyrene maksimum 1mg/kg

Vektor Penyakit
  • Indeks lalat harus memenuhi syarat
  • Indeks jentik nyamuk dibawah 5%

Prasarana dan Sarana Lingkungan
  • Memiliki taman bermain untuk anak, sarana rekreasi keluarga dengan konstruksi yang aman dari kecelakaan.
  • Memiliki sarana drainase yang tidak menjadi tempat perindukan vektor penyakit
  • Memiliki sarana jalan lingkungan dengan ketentuan konstruksi jalan tidak mengganggu kesehatan, konstruksi trotoar tidak membahayakan pejalan kaki dan penyandang cacat, jembatan harus memiliki pagar pengaman, lampu penerangan jalan tidak menyilaukan mata.
  • Tersedia cukup air bersih sepanjang waktu dengan kualitas yang memenuhi persyaratan kesehatan
  • Pengelolaan pembuangan tinja dan limbah rumah tangga harus memenuhi syarat kesehatan
  • Memiliki akses terhadap sarana pelayanan kesehatan, komunikasi, tempat kerja, tempat hiburan, tempat pendidikan, kesenian dan lain sebagainya.
  • Pengaturan instalasi listrik harus menjamin keamanan penghuninya
  • Tempat pengelolaan makanan (TPM) harus menjamin tidak terjadi kontaminasi makanan yang dapat menimbulkan keracunan.

Penghijauan
Pepohonan untuk penghijauan lingkungan pemukiman merupakan pelindung dan juga berfungsi untuk kesejukan, keindahan dan kelestarian alam.  Secara umum rumah dikatakan sehat apabila memenuhi kriteria sebagai berikut (PPM & PL, 2002) :
  • Memenuhi kebutuhan fisiologis antara lain pencahayaan, penghawaan dan ruang gerak yang cukup, terhindar dari kebisingan yang mengganggu.
  • Memenuhi kebutuhan psikologis antara lain privacy yang cukup, komunikasi yang sehat antar anggota keluarga dan penghuni rumah.
  • Memenuhi persyaratan pencegahan penularan penyakit antar penghuni rumah dengan penyediaan air bersih, pengelolaan tinja dan limbah rumah tangga, bebas vektor penyakit dan tikus, kepadatan hunian yang tidak berlebihan, cukup sinar matahari pagi, terlindungnya makanan dan minuman dari pencemaran, disamping pencahayaan dan penghawaan yang cukup.
  • Memenuhi persyaratan pencegahan terjadinya kecelakaan baik yang timbul karena keadaan luar maupun dalam rumah, antara lain persyaratan garis sempadan jalan, konstruksi yang tidak mudah roboh, tidak mudah terbakar, dan tidak cenderung membuat penghuninya jatuh tergelincir.

Resiko Kecelakaan
Rumah yang sehat harus dapat mencegah dan mengurangi resiko kecelakaan seperti terjatuh, keracunan dan kebakaran (APHA). Beberapa aspek yang harus diperhatikan dalam kaitan dengan hal tersebut antara lain :
  • Membuat konstruksi rumah yang kokoh dan kuat
  • Bahan rumah terbuat dari bahan tahan api
  • Pertukaran udara dalam rumah baik sehingga terhindar dari bahaya racun dan gas
  • Lantai terbuat dari bahan yang tidak licin sehingga bahaya jatuh dan kecelakaan mekanis dapat terhindari.


Demikian tadi artikel Health & Sport Citra Property Land berjudul RUMAH SEHAT.  Smoga membantu Anda dalam mencari rumah sehat idaman.

CARI RUMAH SEHAT ?

Lihat dulu yuk  contoh Perumahan sehat ...
Segera hubungi Citra Property Land





          PROSES MEMBELI RUMAH DARI DEVELOPER YANG WAJIB DIKETAHUI        

PROSES MEMBELI RUMAH DARI DEVELOPER YANG WAJIB DIKETAHUI


 Ilustrasi Membeli Rumah dari Developer.  Sumber : ini

CALON PEMBELI WAJIB TAHU PROSES MEMBELI RUMAH DARI DEVELOPER  

Membeli rumah dari developer / pengembang merupakan salah satu cara yang banyak digunakan orang untuk memiliki rumah.  Cara ini banyak ditempuh, terutama oleh emreka yang tinggal di kawasan perkotaan,  sebab harga tanah di perkotaan sudah sangat tinggi, sehingga menjadi tidak mudah jika membangun rumah sendiri.

Membeli rumah melalui developer akan memberikan banyak kemudahan, diantaranya :

  • Kawasan yang sudah jadi, artinya developer menyediakan lokasi perumahan yang tertata dan dilengkapi fasilitas umum serta khusus.
  • Tidak perlu repot mengurusi proses pembangunan rumah, dari membuat desain, menyusun RAB, hingga mengawasi pembangunan rumah.
  • Tersedianya fasilitas kerjasama KPR (Kredit Pemilikan Rumah) dengan bank.


Namun calon pembeli rumah wajib tahu mengenai Tahapan Proses Membeli Rumah dari Developer.  

Beli Rumah Kok Cuma Dikasih Gambar !!

Pernah mendengar istilah “beli rumah dari developer itu beli gambar” ?  Istilah itu maksudnya adalah: saat kita membeli rumah di developer, rumahnya secara fisik belum ada.  Kita hanya tahu seperti apa rumah dan perumahan itu nantinya kalau sudah jadi, melalui gambar dan maket yang dibuat oleh developer.  Kenapa begitu ?  Sebab developer membutuhkan dana kucuran dari KPR untuk membangun rumah yang kita pesan.


Dan berikut ini proses yang lazim dilalui jika kita membeli rumah dari developer.

9 TAHAPAN PROSES MEMBELI RUMAH DARI DEVELOPER

Secara umum, proses pembelian rumah dari developer menggunakan skema KPR atergambar dari flowchart berikut ini:

 Flowchart Proses Membeli Rumah dari Developer

PENJELASAN SINGKAT MENGENAI PROSES MEMBELI RUMAH DARI DEVELOPER

Penjelasan singkat mengenai flowchart di atas adalah sebagai berikut :
Tahapan 1Memilih Rumah dari Developer Terpercaya

Tahapan 2 Membayar Booking Fee untuk memesan rumah.

Tahapan 3 Mengajukan KPR dan mendapatkan persetujuan kredit dari bank. Tanpa KPR (Kredit Pemilikan Rumah), rumah tidak bisa mulai dibangun oleh developer. Jika pembelian dilakukan secara tunai, proses ini tidak diperlukan.

Tahapan 4 Menandatangani Perjanjian Jual Beli (PPJB) dengan developer. PPJB ini penting untuk dibaca karena didalamnya termuat klausul mengenai janji developer soal kapan rumah jadi, proses balik nama sertifikat dan lain- lain. Sampai disini status rumah masih PPJB.

Tahapan 5 Rumah selesai. Biasanya setelah 6 bulan s/d 1 tahun, tapi ada juga yang lebih dari 1 tahun, misalnya jika perumahan yang dikerjakan skala besar, dan unit yang dibangun banyak.  Setelah proses pembangunan rumah rampung, rumah siap ditempati.

Tahapan 6 Proses pemecahan sertifikat HGB developer yang dilakukan setelah rumah jadi. Pemecahan harus dilakukan terlebih dahulu supaya sertifikat bisa dibalik nama ke pembeli

Tahapan 7 Dilakukan Akta Jual Beli (AJB) dengan notaris.

Tahapan 8 Balik nama sertifikat HGB developer ke pembeli.

Tahapan 9 Meningkatkan  status menjadi Sertfikat Hak Milik (SHM)


Demikian artikel PROSES MEMBELI RUMAH DARI DEVELOPER YANG WAJIB DIKETAHUI, semoga artikel singkat ini membantu Anda.

Ingin mendapatkan informasi lebih jelas ?
Langsun hubungi Citra Property Land


          Pocket Pictures by SproutHead        

Sold

Miniature art in miniature picture frames! Intricate designs and so small they could fit in your pocket. These fun images were letterpressed using polymer plates made from hand-drawn images. It's hard to see in the picture, but the letterpressed images were literally pressed into the paper, making for a slight indentation that you can see and feel. A piece of thread was glued in between the frame and picture pieces, making it easily hangable with a push-pin or nail. Measures 2 1\/2" x 3 1\/16." Comes in a hand-made light blue envelope with a silkscreened image on the front.

What to do with it? These works of art are perfect for hanging in the bedroom, dorm, workplace, and on the Christmas tree. Makes a great "thinking of you" gift to send to friends in the mail, and to give to travellers who want something lightweight, portable, and easy to hang in their temporary abode. Good as a small thank-you gift or memento.

I have four styles: Dino, Dove, Burning House, and Cake. Please specify which you'd like.

$6.50 each, or 4 for $25. I have several of each style! If you would like to order more than one item, please contact me and I will create a special listing for you with the new quantities and prices. Thanks!


          This comment links to a video of a real life suici...        
This comment links to a video of a real life suicide without warning (other than "I'm a terrible person"). Normally I'd flag this and move on, but this is possibly the worst thing I've ever seen on metafilter and I'd like to see it deleted as quickly as possible.
          Bolo de banana Rápido de liquidificador (Melhor Receita)        

O bolo de banana de liquidificador tem uma massa molhada, macia e que desmancha na boca. A receita é bem simples, rápida e barata. A receita do bolo de banana é simples e fácil de fazer, além de ser um prato que combina com qualquer momento do dia, seja no café da manhã, depois do almoço ou no café da tarde. A receita é bem simples, rápida e barata, sendo que até mesmo um cozinheiro iniciante pode se arriscar no preparo.

Prático e muito saboroso, o bolo de banana definitivamente conquistou a preferência das famílias brasileiras. A sua receita tem muitas variações, podendo ser incrementada com açúcar e canela.

Você pode gostar também:

[caption id="attachment_3570" align="alignnone" width="602"]Aprenda a preparar um delicioso bolo de banana. (Foto: Divulgação) Aprenda a preparar um delicioso bolo de banana. (Foto: Divulgação)[/caption]

Uma dica importante para que o seu bolo fique saboroso é saber escolher o tipo certo de banana. A nanica e a prata são as mais utilizadas, principalmente quando se encontram bem maduras. Se tudo for feito conforme manda a receita, você será responsável por uma sobremesa deliciosa e nutritiva.

Bolo de banana

bolo de banana rápido de liquidificador

Quer fazer bolo de banana rápido de liquidificador? Então confira a receita:

Como fazer Bolo de Banana


Modo de preparo do Bolo

1. Coloque no liquidificador os ovos, o óleo, o açúcar e, por último, o leite. Bata bem todos os ingredientes, até obter uma mistura homogênea.

2. Acrescente, aos poucos, a farinha de trigo no liquidificador ligado. Por fim, adicione o fermento. Reduza a velocidade do liquidificador e bata apenas para que a massa possa incorporar o fermento.

3. Prepare o caramelo para o seu bolo de banana. Para fazer isso, basta colocar o açúcar para derreter em uma panela e depois juntá-lo com água quente. Deixe a calda engrossar.

[caption id="attachment_3571" align="alignnone" width="598"]Bolo de banana rápido de liquidificador 2 Passo a passo. (Foto: Divulgação)[/caption]

4. Unte uma assadeira com margarina e farinha de trigo. É importante que o modelo seja sem furo central.

5. Despeje o caramelo por toda a forma untada, espalhando uniformemente.

6. Corte as bananas em fatias compridas e coloque-as sobre o caramelo.

7. Adicione a massa à assadeira e leve o bolo para assar, em forno médio pré-aquecido, por cerca de 40 minutos.

8. Pronto! Agora é só esperar amornar para desenformar. Quando você virar o bolo de cabeça para baixo, as bananas vão ficar por cima. Salpique canela e corte em pedaços para servir.

Não esqueça: O ideal é desenformar morno e ao tirar do forno virar com um prato para que escorra a calda.

Bolo de banana

Bolo de Banana Passo a passo

Quer mais dicas para fazer o seu bolo de banana? Assista ao vídeo abaixo e veja uma outra versão do Bolo de Banana:

O bolo de banana de liquidificador tem uma massa molhada, macia e que desmancha na boca. Você levará, em média, 1 hora para fazer essa receita e o rendimento é de 10 porções. Receita do Dia agradece a sua visita. Bom apetite!

O post Bolo de banana Rápido de liquidificador (Melhor Receita) apareceu primeiro em Receita do Dia.


          Receitas com banana        

Receitas com banana

As receitas de banana é uma opção prática e saborosa para você preparar em casa. Elas levam ingredientes simples, ou seja, baratos e fáceis de comprar e ainda possuem propriedades saudáveis. Embora existam muitas variações, os doces de banana possui um objetivo especial: tirar proveito do maravilhoso sabor dessa fruta tropical tornando ainda mais irresistível. A maioria das receitas de banana é uma ótima opção de lanche ou sobremesa. Acompanhe a seguir o passo a passo de todas as receitas com banana:


Bolo de banana de liquidificador

Receitas com banana: Quer fazer bolo de banana rápido de liquidificador? Então confira a receita:

bolo de banana 11

bolo de banana ingredientes

Como fazer Bolo de Banana

Modo de preparo do Bolo

1. Coloque no liquidificador os ovos, o óleo, o açúcar e, por último, o leite. Bata bem todos os ingredientes, até obter uma mistura homogênea.

2. Acrescente, aos poucos, a farinha de trigo no liquidificador ligado. Por fim, adicione o fermento. Reduza a velocidade do liquidificador e bata apenas para que a massa possa incorporar o fermento.

3. Prepare o caramelo para o seu bolo de banana. Para fazer isso, basta colocar o açúcar para derreter em uma panela e depois juntá-lo com água quente. Deixe a calda engrossar.

4. Unte uma assadeira com margarina e farinha de trigo. É importante que o modelo seja sem furo central.

5. Despeje o caramelo por toda a forma untada, espalhando uniformemente.

6. Corte as bananas em fatias compridas e coloque-as sobre o caramelo.

7. Adicione a massa à assadeira e leve o bolo para assar, em forno médio pré-aquecido, por cerca de 40 minutos.

8. Pronto! Agora é só esperar amornar para desenformar. Quando você virar o bolo de cabeça para baixo, as bananas vão ficar por cima. Salpique canela e corte em pedaços para servir.

Não esqueça: O ideal é desenformar morno e ao tirar do forno virar com um prato para que escorra a calda.

Bolo de Banana Passo a passo

Quer mais dicas para fazer o seu bolo de banana? Assista ao vídeo abaixo e veja uma outra versão do Bolo de Banana:

[embed width="550" height="700"]https://www.youtube.com/watch?v=lJ2eA4s50qg&feature=youtu.be[/embed]


Bolo de banana caramelizado

bolo de banana caramelizado

Aprenda como fazer um bolo de banana caramelizado, umas das receitas com banana que pode ser servida no lanche da tarde para toda a família. Além do modo de preparo ser bem simples e rápido, os ingredientes utilizados nessa receita também são baratos e fáceis de encontrar. Segue o passo a passo!

bolo de banana caramelizado ingredientes

Como fazer bolo de banana

1- Inicie a receita preparando a massa. No recipiente da batedeira, coloque o açúcar, a margarina e as gemas. Misture os ingredientes com uma colher e, em seguida, bata bem.

2- Acrescente o leite à massa e bata por mais alguns minutos.

3- O próximo passo é colocar a farinha de trigo, aos poucos, para não dificultar o trabalho da batedeira.

4- O preparo da massa do bolo não para por aí. Você deve juntar as claras em neve e, por último, o fermento em pó. Bata bem os ingredientes, até obter uma massa homogênea. Reserve.

5- Agora chegou a hora de fazer a calda. Coloque o açúcar e a água em uma panela, depois, leve esses ingredientes ao fogo médio. Mexa até obter uma consistência de caramelo. O ideal é deixar ferver a calda por 10 minutos.

6- Providencie uma assadeira retangular. Unte-a com a calda caramelizada, distribuindo a mistura uniformemente.

7- Corte as bananas no sentido comprido e distribua as fatias sobre a superfície com caramelo da assadeira.

8- Despeje a massa sobre as bananas fatiadas.

9- Leve o bolo para assar em forno médio (180 graus) por 30 minutos.

10- O último passo da receita consiste em desenformar. Enquanto o bolo ainda estiver morno, vire-o sobre um prato e dê leve batidinhas no fundo da assadeira.


 Doce de banana

sobremesa de banana

Doce de banana é uma maravilhosa sobremesa. Mais um para a listinha de receitas com banana. Confira o passo a passo desse delicioso doce.

doce de banana ingredientes

Receita de doce de banana

Modo de Fazer a calda:

  1. Descasca as bananas, corta em rodelas não muito finas.
  2. Caramelize o açúcar em uma panela e coloca a água para fazer a calda.
  3. Coloca as bananas e deixe ferver por pouco tempo.
  4. Deixe em um prato e reserve.

Modo de Fazer creme:

  1. Coloque todos os ingredientes numa panela (com exceção da maisena), mexer sempre até ferver.
  2. Acrescentar a maisena (diluída em um pouco de leite) e continuar mexendo para não criar bolas. Ao ponto de bem cremoso e consistente, desligar.
  3. Despejar sobre as bananas que estão no prato.

Suspiro:

  1. Bater as 3 claras em neve, em seguida 6 colheres (sopa) de açúcar e fazer merengue para suspiro.
  2. Despejar sobre o creme e fazer picos colocando uma colher aleatoriamente e puxando para cima.
  3. Colocar em forno médio somente para dourar os picos do suspiro. (o forno médio é em torno de 140c)

Depois de gelado sirva a sobremesa de banana. Sua família vai adorar. Você tem todas as razões felizes para incorporar banana em sua dieta com receitas de banana. Comer em bolos de banana, Pudim de Banana, smoothies, lanches para o café ou sobremesa.


Sorvete com banana Sautée

sorvete com banana sautée

sorvete com banana sautée ingredientes

Modo de Preparo:

  1. Coloque uma frigideira grande, aqueça a manteiga e doure a banana.
  2. Junte o açúcar, a água, o suco de limão e o cardamomo.
  3. Deixe cozinhar até formar uma calda encorpada.
  4. Sirva quente com sorvete de creme. Sua família vai adorar.

 

O post Receitas com banana apareceu primeiro em Receita do Dia.


          Torta de banana fácil        

Receita de torta de banana

A torta de banana é uma opção prática e saborosa para você preparar em casa. A receita fica pronta em apenas alguns minutos e leva ingredientes simples, ou seja, baratos e fáceis de comprar e ainda possui propriedades saudáveis. Embora existam muitas variações, a torta de banana possui um objetivo especial: tirar proveito do maravilhoso sabor dessa fruta tropical. A massa normalmente é uma farofa leve e crocante, que combina perfeitamente com o recheio molhadinho. Sem falar que existe a possibilidade de trabalhar com uma calda caramelizada para tornar a torta ainda mais irresistível.

[caption id="attachment_3395" align="alignnone" width="502"]Aprenda a preparar uma deliciosa torta de banana. (Foto: Divulgação) Aprenda a preparar uma deliciosa torta de banana. (Foto: Divulgação)[/caption]

Como fazer torta de banana

A torta de banana é uma ótima opção de lanche ou sobremesa. Acompanhe a seguir o passo a passo da receita:

Ingredientes:

  • 8 bananas nanicas
  • 1 xícara de açúcar
  • 1 colher de sopa de fermento
  • 2 xícaras de farinha de trigo
  • 100g de margarina
  • 1 e ½ copo de leite
  • Canela em pó a vontade
  • 3 ovos

Modo de preparo

1. Em um recipiente, misture a farinha de trigo, o açúcar, o fermento, a margarina e a canela em pó. Mexa bem, até a mistura adquirir ponto de farofa. Reserve.

2. No liquidificador, coloque o leite e os ovos. Bata bem, até obter uma mistura homogênea. Reserve.

3. Chegou a hora de montar a torta de banana e o processo é bem simples. Coloque a metade da farofa no fundo de uma assadeira untada, distribuindo bem essa primeira camada.

[caption id="attachment_3398" align="alignnone" width="500"]Coloque as rodelas de banana sobre a farofa. (Foto: Divulgação) Coloque as rodelas de banana sobre a farofa. (Foto: Divulgação)[/caption]

4. Em seguida, adicione as fatias de banana nanica maduras, sendo bem generoso com esse recheio. Você pode, ainda, polvilhar um pouco de canela em pó.

5. Depois das bananas estarem bem forradas. Coloque o restante da farofa de novo.

6. Despeje o creme líquido a base de leite e ovos sobre a última camada de farofa.

7. Coloque a torta para assar no forno médio, pré-aquecido. Quando a farofa estiver douradinha, significa que o doce está pronto.

Dicas para torta de banana

Imagem abaixo pertence ao blog: Fare la Scarpetta

Nome da torta: Torta Rústica de Banana com Raspas de Limão Siciliano

[caption id="attachment_3397" align="alignnone" width="501"]A torta fica molhadinha. (Foto: Divulgação) A torta fica molhadinha. (Foto: Blog Fare la Scarpetta)[/caption]

• Ao invés de usar apenas leite e ovo para fazer a calda, você também pode acrescentar leite condensado e essência de baunilha para deixar a torta mais saborosa.

• Além dessa calda branca, você também pode preparar uma versão caramelizada com água e açúcar. O resultado é delicioso!

• Para deixar a torta de banana diferente e saborosa, experimente derreter dois tabletes de chocolate meio amargo em banho-maria. Depois, despeje essa cobertura sobre a farofa.

Aqui segue uma outra versão de Torta de banana passo a passo!

[embed]http://www.youtube.com/watch?v=-w3yeUNwV2M[/embed]

Prepare uma torta de banana para a sua família. Além de ser muito saboroso, esse doce possui propriedades saudáveis. Essa receita, tipicamente brasileira, fica pronta em apenas 35 minutos e rende 10 porções. Receita do Dia agradece a sua visita. Bom apetite!


Receita de bolo de banana

A receita de bolo de banana de liquidificador tem uma massa molhada, macia e que desmancha na boca. A receita é bem simples, rápida e barata.

[caption id="attachment_4708" align="aligncenter" width="600"]bolo de banana rápido de liquidificador Combine banana e canela para intensificar o sabor.[/caption]

Uma dica importante para que o seu bolo fique saboroso é saber escolher o tipo certo de banana. A nanica e a prata são as mais utilizadas, principalmente quando se encontram bem maduras. Se tudo for feito conforme manda a receita, você será responsável por uma sobremesa deliciosa e nutritiva.

Bolo de banana

Quer fazer bolo de banana rápido de liquidificador? Então confira a receita:

bolo de banana ingredientes

Como fazer Bolo de Banana

Modo de preparo do Bolo

1. Coloque no liquidificador os ovos, o óleo, o açúcar e, por último, o leite. Bata bem todos os ingredientes, até obter uma mistura homogênea.

2. Acrescente, aos poucos, a farinha de trigo no liquidificador ligado. Por fim, adicione o fermento. Reduza a velocidade do liquidificador e bata apenas para que a massa possa incorporar o fermento.

3. Prepare o caramelo para o seu bolo de banana. Para fazer isso, basta colocar o açúcar para derreter em uma panela e depois juntá-lo com água quente. Deixe a calda engrossar.

[caption id="attachment_3571" align="aligncenter" width="598"]Bolo de banana rápido de liquidificador 2 Passo a passo. (Foto: Divulgação)[/caption]

4. Unte uma assadeira com margarina e farinha de trigo. É importante que o modelo seja sem furo central.

5. Despeje o caramelo por toda a forma untada, espalhando uniformemente.

6. Corte as bananas em fatias compridas e coloque-as sobre o caramelo.

7. Adicione a massa à assadeira e leve o bolo para assar, em forno médio pré-aquecido, por cerca de 40 minutos.

8. Pronto! Agora é só esperar amornar para desenformar. Quando você virar o bolo de cabeça para baixo, as bananas vão ficar por cima. Salpique canela e corte em pedaços para servir.

Não esqueça: O ideal é desenformar morno e ao tirar do forno virar com um prato para que escorra a calda.

[caption id="attachment_6459" align="aligncenter" width="600"]Prático e muito saboroso, o bolo de banana definitivamente conquistou a preferência das famílias brasileiras. A sua receita tem muitas variações, podendo ser incrementada com açúcar e canela. Prático e muito saboroso, o bolo de banana definitivamente conquistou a preferência das famílias brasileiras. A sua receita tem muitas variações, podendo ser incrementada com açúcar e canela.[/caption]

Bolo de Banana Passo a passo

Quer mais dicas para fazer o seu bolo de banana? Assista ao vídeo abaixo e veja uma outra versão do Bolo de Banana:

O bolo de banana de liquidificador tem uma massa molhada, macia e que desmancha na boca. Você levará, em média, 1 hora para fazer essa receita e o rendimento é de 10 porções. Receita do Dia agradece a sua visita. Bom apetite!

O post Torta de banana fácil apareceu primeiro em Receita do Dia.


          Bolo de banana caramelizado        

como fazer bolo de banana

Aprenda como fazer um bolo de banana caramelizado, uma delícia que pode ser servida no lanche da tarde para toda a família. Além do modo de preparo ser bem simples e rápido, os ingredientes utilizados nessa receita também são baratos e fáceis de encontrar.

Receita de bolo de banana caramelizado

[caption id="attachment_3675" align="alignnone" width="602"]Aprenda a fazer um delicioso bolo de banana caramelizado. (Foto: Divulgação) Aprenda a fazer um delicioso bolo de banana caramelizado. (Foto: Divulgação)[/caption]

O bolo de banana já é um velho conhecido dos brasileiros, afinal, estamos falando de uma iguaria feita com a fruta mais popular do nosso país. A versão caramelizada dessa receita leva uma deliciosa calda de açúcar e conta, ainda, com uma decoração com bananas maduras.

[caption id="attachment_4537" align="alignnone" width="550"]receita de bolo de banana caramelizado Corte as bananas em fatias compridas.[/caption]


Receita de bolo de banana caramelizado

Não sabe como fazer um delicioso bolo de banana caramelizado? Então acompanhe a receita a seguir:

Como fazer bolo de banana

1- Inicie a receita preparando a massa. No recipiente da batedeira, coloque o açúcar, a margarina e as gemas. Misture os ingredientes com uma colher e, em seguida, bata bem.

2- Acrescente o leite à massa e bata por mais alguns minutos.

3- O próximo passo é colocar a farinha de trigo, aos poucos, para não dificultar o trabalho da batedeira.

4- O preparo da massa do bolo não para por aí. Você deve juntar as claras em neve e, por último, o fermento em pó. Bata bem os ingredientes, até obter uma massa homogênea. Reserve.

5- Agora chegou a hora de fazer a calda. Coloque o açúcar e a água em uma panela, depois, leve esses ingredientes ao fogo médio. Mexa até obter uma consistência de caramelo. O ideal é deixar ferver a calda por 10 minutos.

6- Providencie uma assadeira retangular. Unte-a com a calda caramelizada, distribuindo a mistura uniformemente.

7- Corte as bananas no sentido comprido e distribua as fatias sobre a superfície com caramelo da assadeira.

8- Despeje a massa sobre as bananas fatiadas.

9- Leve o bolo para assar em forno médio (180 graus) por 30 minutos.

10- O último passo da receita consiste em desenformar. Enquanto o bolo ainda estiver morno, vire-o sobre um prato e dê leve batidinhas no fundo da assadeira.

Viu só como é simples e prático preparar um bolo de banana caramelizado? Você levará em média uma hora para concluir a receita e o rendimento é de aproximadamente 12 porções. Receita do Dia agradece a sua visita. Bom apetite!

Você pode gostar também:

O post Bolo de banana caramelizado apareceu primeiro em Receita do Dia.


          Di Jalan Dakwah Aku Menikah        

Di Jalan Dakwah Aku Menikah

Oleh : Cahyadi Takariawan.


Atribut yang diberikan Islam kepada kita, salah satunya adalah dai ilallah. Kita dituntut untuk merealisasikan dakwah dalam seluruh waktu kehidupan kita. Setiap langkah kita sesungguhnya adalah dakwah kepada Allah, sebab dengan itulah Islam terkabarkan kepada masyarakat. Bukankah dakwah bermakna mengajak manusia merealisasikan ajaran-ajaran Allah dalam kehidupan keseharian? Sudah selayaknya kita sebagai pelaku yang menunaikan pertama kali, sebelum mengajak kepada yang lainnya.

Pernikahan akan bersifat dakwah apabila dilaksanakan sesuai dengan tuntunan Islam di satu sisi, dan menimbang berbagai kemaslahatan dakwah dalam setiap langkahnya, pada sisi yang lain. Dalam memilih jodoh, dipilihkan pasangan hidup yang bernilai optimal bagi dakwah. Dalam menentukan siapa calon jodoh tersebut, dipertimbangkan pula kemaslahatan secara lebih luas.

Selain kriteria umum sebagaimana tuntunan fikih Islam, pertimbangan lainnya adalah : apakah pemilihan jodoh ini memiliki implikasi kemaslahatan yang optimal bagi dakwah, ataukah sekedar mendapatkan kemaslahatan bagi dirinya? mari saya beri contoh berikut. diantara sekian banyak wanita muslimah yang telah memasuki usia siap menikah, mereka berbeda-beda jumlah bilangan usianya yang oleh karena itu berbeda pula tingkat kemendesakan untuk menikah. Beberapa orang bahkan sudah mencapai usia 35 tahun, sebagian yang lain antara 30 hingga 35 tahun, sebagian berusia 25 hingga 30, dan yang lainnya di bawah usia 25 tahun. Mereka semua ini siap menikah, siap menjalankan fungsinya dan peran sebagai isteri dan ibu di rumah tangga.
Anda adalah laki-laki muslim yang telah berniat melaksanakan pernikahan. Usia anda 25 tahun. Anda dihadapkan pada realitas bahwa wanita muslimah yang sesuai kriteria fikih Islam untuk anda nikahi ada sekian banyak jumlahnya. Maka siapakah yang lebih anda pilih, dan dengan pertimbangan apa anda memilih dia sebagai calon isteri anda?

Ternyata anda memilih si A, karena ia memiliki kriteria kebaikan agama, cantik, menarik, Pandai, dan usia masih muda, 20 tahun atau bahkan kurang dari itu. Apakah pilihan anda itu salah? Demi Allah, pilihan anda ini tidak salah! anda telah memilih calon isteri dengan benar karena berdasarkan kriteria kebaikan agama, dan memenuhi sunnah kenabian. Bukankah Rasulullah bertanya kepada Jabir ra :

“Mengapa tidak menikah dengan seorang gadis yang bisa engkau cumbu dan bisa mencumbuimu” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan inilah jawaban dakwah seorang Jabir ra,
“Wahai Rasulullah, saya memiliki saudara-saudara perempuan yang berjiwa keras, saya tidak mau membawa yang keras juga kepada mereka. janda ini saya harapkan mampu menyelesaikan permasalahan tersebut.” kata Jabir “benar katamu” jawab Nabi saw.

Jabir tidak hanya berfikir untuk kesenangan dirinya sendiri. Ia bisa memilih seorang gadis perawan yang cantik dan muda belia. Namun ia memiliki kepekaan dakwah yang amat tinggi. kemaslahatan menikahi janda tersebut lebih tinggi dalam pandangan Jabir, dibandingkan dengan menikahi gadis perawan.


Nah, apabila semua laki-laki muslim berpikiran dan menentukan calon isterinya harus memiliki kecantikan ideal, berkulit putih, usia 5 tahun lebih muda dari dirinya, maka siapakah yang akan datang melamar para wanita muslimah yang usianya diatas 25 tahun, atau usia diatas 30 tahun atau bahkan diatas usia 35 tahun ?

Siapakah yang akan datang melamar para wanita muslimah yang dari segi fisik tidak cukup alasan untuk dikatakan sebagai cantik menurut ukuran umum? mereka, wanita tadi adalah para muslimah yang melaksanakan ketaatan, mereka adalah wanita shalihah, menjaga kehormatan diri, bahkan mereka aktif terlibat dalam kegiatan dakwah dan sosial. Menurut anda, siapakah yang harus menikahi mereka?

Ah, mengapa pertanyaannya “harus” ? Dan mengapa pertanyaan ini hanya dibebankan kepada seseorang ? kita bisa saja mengabaikan dan melupakan realitas ini. Jodoh ditangan Allah, kita tidak memiliki hak menentukan segala sesuatu, biarlah Allah memberikan keputusan agungNya. Bukan, bukan dalam konteks itu saya berbicara. Kita memang bisa melupakan mereka, dan tidak peduli dengan orang lain, tapi bukankah Islam tidak menghendaki kita berperilaku demikian?

Kendatipun nabi saw menganjurkan Jabir agar beristeri gadis, kita juga mengetahui bahwa hampir seluruh isteri Rasulullah adalah janda.
Kendatipun nabi saw. menyatakan agar Jabir beristeri gadis, pada kenytaannya Jabir telah menikahi janda.

Demikian pula permintaan mahar Ummu Sulaim terhadap laki-laki yang datang melamarnya, Abu Thalhah. Mahar keislaman Abu Thalhah menyebabkan Ummu Sulaim menerima pinangannya. Inilah pilihan dakwah. Inilah pernikahan barakah, membawa maslahat bagi dakwah.

Sebagaimana pula pikiran yang terbersit di benak Sa’ad bin Rabi saat ia menerima saudaranya seiman, Abdurahman bin Auf. “Saya memiliki dua isteri sedangkan engkau tidak memiliki isteri. Pilihlah seorang diantara mereka yang engkau suka, sebutkan mana yang engkau pilih, akan saya ceraikan dia untuk engkau nikahi. Kalau iddahnya sudah selesai maka nikahilah dia” (riwayat Bukhari)

Ia tidak memiliki maksud apapun kecuali memikirkan kondisi saudaranya seiman yang belum memiliki istri. Keinginan berbuat baiknya itulah yang sampai memunculkan ide aneh tersebut. Akan tetapi sebagaimana kita ketahui, Abdurrahman bin Auf menolak tawaran itu, dan ia sebagai orang baru di Madinah hanya ingin ditunjukkan jalan ke pasar.

Ini hanya satu contoh saja, bahwa dalam konteks pernikahan, hendaknya dikaitkan dengan proyek besar dakwah Islam. Jika kecantikan gadis harapan anda bernilai 100 poin, tidakkah anda bersedia menurunkan 20 atau 30 poin untuk bisa mendapatkan kebaikan dari segi yang lain? ketika pilihan itu membawa maslahat bagi dakwah, mengapa tidak ditempuh? Jika gadis harapan anda berusia 20 tahun, tidakkan anda bersedia sedikit memberikan toleransi dengan masalahat kepada wanita yang lebih mendesak untuk segera menikah disebabkan desakan usia? Jika anda adalah wanita muda usia, dan ditanya ? dalam konteks pernikahan ? oleh seorang lelaki yang sesuai kriteria harapan anda, mampukah anda mengatakan kepada dia, “saya memang telah siap menikah, akan tetapi si B sahabat saya, lebih mendesak untuk segera menikah”.

Atau kita telah sepakat untuk tidak mau melihat realitas itu, karena bukanlah tanggung jawab kita ? Ini urusan masing-masing. Keberuntungan dan keidakberuntungan adalah soal takdir yang tidak berada di tangan kita. Masya Allah, seribu dalil bisa kita gunakan untuk mengabsahkan pikiran individualistik kita. Akan tetapi hendaknya kita ingat pesan kenabian berikut:

“Perumpamaan orang-orang mukmin dalam cinta, kasih sayang dan kelembutan hati mereka adalah seperti satu tubuh. Apabila satu anggota tubuh menderita sakit, terasakanlah sakit tersebut di seluruh tubuh hingga tidak bisa tidur dan panas” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Bisa jadi kebahagiaan pernikahan kita telah menyakitkan dan mengiris-ngiris hati beberapa orang lain. Setiap saat mereka mendapatkan undangan pernikahan, harus membaca, dan menghadiri dengan perasaan yang sedih, karena jodoh tak kunjung datang, sementara usia terus bertambah, dan kepercayaan diri semakin berkurang.
Disinilah perlunya kita berfikir tentang kemaslahatan dakwah dalam proses pernikahan muslim.


Sumber : Buku “Di Jalan Dakwah Aku Menikah“.
Oleh : Cahyadi Takariawan.

          Bernikah, bersama, berjuang dan berbahagia hingga ke Syurga.        


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ


NIKAH ?
TUJUAN UTAMAKU

(1) Perbanyakan Jumlah Ummat Islam dan beri kegembiraan kepada Rasulullah SAW
Baginda Rasulullah SAW dalam sabdanya yang bermaksud :
“ Nikah adalah sunnahku. Maka barang siapa yang tidak mengamalkan sunnahku bererti dia bukan termasuk golonganku. Menikahlah kalian, kerana sesungguhnya aku berharap memiliki jumlah umat yang banyak melalui kalian di antara umat-umat lainya pada hari Kiamat kelak.”

(2) Memelihara Dan Dekatkan diri kepada Allah SWT
Ada beberapa pasangan rakan yang berkahwin muda. Lalu, saya Tanya apa yang dirasai setelah bernikah?
Jawab mereka : â€œ Tenang dan semakin khusyuk solat!”
Alangkah mulianya manusia yang memelihara kehormatan dirinya dengan jalan-jalan yang suci dan murni. Pernikahan adalah suatu ibadah yang halal, suci dan bersih. Melaluinya, hati kita akan tenang, tenteram dan bahagia.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :
“ Dan pada kemaluan salah seorang daripada kalian terdapat sedekah. Mereka bertanya, “ Wahai Rasulullah, bagaimana boleh salah seorang kami memuaskan syahwatnya kemudian dia mendapat pahala?”
Baginda menjawab :
“ Tidakkah kalian melihat apabila dia menyalurkannya pada sesuatu yang haram bukahkah dia mendapat dosa? Maka demikian pula apabila dia menyalurkannya pada sesuatu yang halal, dia akan mendapat pahala.”

(3) Membangunkan Generasi Muslim
Kita bernikah untuk membangun generasi. Satu generasi yang akan menegakan dan mendaulatkan Islam. MasyaAllah, hebat hasrat, cita-cita dan impian ini.  Dalam berhubungan intim, seharusnya kita berniat untuk mendapatkan anak yang soleh.
Anak adalah anugerah, kurniaan dan pemberian Allah SWT. Dan yang lebih membahagiakan lagi jika dikurniakan anak yang soleh. Tugas dan amanah ibu bapa ialah mempersiapkan anak-anak menjadi calon Syurga Allah SWT.
Inilah tugas utama kita. Dan, hal ini harus menjadi agenda dalam membina rumah tangga.
Berkahwin atau bernikah bukannya satu amal yang kecil atau kerdil tetapi ia adalah amalan yang besar dan mempunyai impaknya kepada kehidupan kita sebagai hamba Allah SWT.
Bernikah, bersama, berjuang dan  berbahagia hingga ke Syurga.
Tekad bersama.



Alam rumah tangga dipenuh pelbagai warna-warni. Lantaran itu, jika tujuan dan matlamatnya bersih dan murni – insyaAllah ianya akan berada dalam naungan keberkahan Allah SWT. Kebersamaan, keselarasan dan kesefahaman antara kedua pasangan – suami isteri – sangat-sangat penting dalam menjayakan hasrat murni pernikahan Islami.
Justeru, bernikah bukan hanya gambaran keseronokan, keceriaan dan happy yang berpanjangan tetapi ia adalah sebuah kebersamaan, perjuangan dan kesepakatan untuk berlumba menuju Syurga.
Tidakkah kita ingin bersama pasangan yang dicintai di dunia sehingga ke Syurga dan diredhai-Nya?
Ya. Pilihlah untuk memulakan “sesuatu” hari ini dan sekarang juga!
p/s: RINDU? Renung balik apakah persediaan aku sebelum nikah. Ok, terus tak jd rindu! Takut, byk lagi perlu dpersiapkan, dpertingkatkan. Allahuuu =.=' Semoga dipermudahkan segala urusan kita olehNya. InsyaAllah, amin ^_^

وَ السَّلاَمُ

The Beauty of Islam.
Lets Mengislahkan Diri =)
#Subhanallah, Alhamdulillah, Laillahaillallah, Allahukbar, Astaghfirullahal`azim ♥


          Ãngeles, hadas, dragones, sueños y apariciones        
Queridísimas... debido a una serie de coincidencias que me han acontecido esta semana, hoy me apetece hablar sobre los Ángeles.

¿Creeis en los ángeles?

Ocurrió hace unos años que, desperté a medianoche. Vi a una mujer joven de pie frente a mi cama. Emitía luz y me sonreía, me sorprendió su corte de pelo, lo lucía largo pero escalado, moderno.
No me asusté, al contrario, me tranquilizó esa imagen...yo estaba muy dormida, le sonreí y pensé que debía ser mi ángel de la guarda.
Al día siguiente, mi hermana, me dijo muy atribulada
¿sabes lo que me pasó anoche?" Resulta que desperté a medianoche y vi ante mi cama a un chico, pero tía era moderno, con gafas, me sonreía... y al verlo me quedé dormida, pensé que debía ser mi ángel de la guarda.
Exactamente lo mismo.
Es una anécdota que las dos recordamos como algo importante, porque además nos ocurrió la misma noche... según las creencias de cada uno pensareis que fue una alcinación o que, quizás sí que vimos algo... sea como sea la sensación que me quedó es que hay algo grande escondido tras el velo de lo cotidiano, quizá esperando a que le hagamos caso.

A veces, es un sueño... un pájaro se acercó volando a mi ventana en sueños y caunto más se acercaba más tenía que cerrar yo los ojos, sabiendo que venía de un lugar tan puro y tan mágico que yo no era digna de mirar. Así cerré los ojos y el corazón me iba a cien.... pues aunque no lo veía lo sentía. y con su pico me besó en los labios y desperté, y supe que me había ocurrido algo muy especial....

Quizás la belleza de los ángeles se encuentra así, en cenizas de los sueños, en los destellos de sol de estas mañanas de enero, en una pluma reposando en la ventana... en las pocas flores que asoman tímidas y tiernas.

Mi interés por los ángeles y las hadas ha ido  creciendo e intento tenerles siempre presentes.

Creo firmemente que la creatividad viene de algún lugar muy muy grande y hermoso con el que podemos entrar en contacto adquiriendo el estado  de ánimo adecuando, por eso y dado que la creatividad es algo muy importante para mí, (pensadlo detenidamente todas las que os dedicais a la artesanía, estais creando algo donde antes no había nada, algo que deja en el plano físico un pedacito  de vuestra alma) he decidido crear en mi casa un pequeño rincón dedicado a ello. Un lugar donde conectar con la belleza y dejarme inspirar por los ángeles, las hadas y otros seres que seguro viven en el mismo lugar de donde surgen las brillantes semillas de la creatividad... la semana que viene trataré de postear varias propuestas segun los caracteres para crear estos espacios en vuestra casa.


aaaaghhh NO LO CREEREIS!! y juro que está ocurriendo ahora!!
psst no hagais ruido, porque mientras escribo esto, estoy junto a la ventana,  se ha posado un pájaro a mi lado!
aaa otro!!
dos pájaritos a un palmo mío!

De verdad que alucino,!! en serio!!!! para algunos nos será nada , pero para mí que me ocurra algo así mientras estoy hablando de los ángeles es como un beso de los dioses (llamadlo como querais)...

ufff (suspiro, respiro, sonrío) dejaré de lado este tema hasta el próximo domingo... de sobras sé que las entradas largas son las que se leen menos, ¿será que agobian?... pero a veces no puedo parar.

Cambiaré de tema (ya se han ido ) :))

Estas fiestas de Navidad hice bastante trabajo, auqnue no he sacado fotos de todo porque son piezas que ya había mostardo en entradas anteriores, lo que aún no había enseñado son por ejemplo, estas tres tiaras de las hadas...
como la entrada de la semana pasada quería dedicarla exclusivamente a los maravillosos regalos que recibí pues no enseñé nada de lo que hice!! Y ya toca o no??
Hacía tiempo que no me ponía a hacerlas así, en plan tranquilo, se me había olvidado cuanto disfruto con ellas!!

TIARA DARK STAR


TIARA CAMINO DE OZ



 TIARA LOS COLORES DEL OTOÑO



 Aqui una foto detallada de las 3.

 Todas estas Tiaras de Hada, están hechas a mano,ni que decir tiene que con mucho cariño... estas son para mi hadita Violeta.

Las noches, que están siendo tan largas, dan lugar a muchas criaturas también!! Estos dos dragones han nacido estos últimos días.. y los dos buscan casa...

DEDALHUS LEPIN


Dedalhus LePin es una dragona guardian de las fuerzas del amanecer. Se dice que se esconde entre las nubes rosas de la mañana y da fuerza a los nuevos comienzos.
La pequeña Dedalhus busca un hogar, si quieres que sea el tuyo, escríbeme a aftertherain.shop@mail.com

 Lo tienes en forma de colgante, viene con un cordón de algodón muy finito en color gris.

Ona Bajo el Río

Ona es un Dragón tan anciano como sabio, su espíritu vive bajo los fuertes y caudalosos ríos otorgándonos el poder de los seres del agua.
Viene en forma de broche-cabochon.
Busca un hogar. ¿Lo quieres? Escríbeme!

****************************

y ahora voy a ver que os contais vosotras!!! hasta la semana que viene!!!!!!!!!!


          Shalat itu Cahaya…        
Syarh Hadits Abu Malik al-Asy’ary Disusun oleh : Redaksi Al-Hujjah Buletin Al-Hujjah Vol: 14-IX/Rajab-1429H/Juli-08 “Bersuci adalah separuh keimanan. (Kalimat) Alhamdulillah memenuhi mizan (timbangan amal di akhirat). Dan (kalimat) Subhaanallaahi wal hamdulillaah, keduanya memenuhi apa-apa yang berada di antara langit dan bumi. Sholat adalah cahaya, dan sedekah adalah bukti. Sabar adalah sinar yang terik, dan al-Qur-an […]
          plan cul cougar sur internet pour une rencontre sans sentiment        
Inscrivez-vous facilement pour baiser Malaury pour trouver une relation torride sur internet. « C’est vrai qu’un mec dans mon lit ca me ferait beaucoup de bien en ce moment meme si tout va bien par ailleurs. Je suis une fille d’instinct et de feeling donc si on a le feeling ensemble on pourra coucher ensemble. Ce […]
          Add a Facebook Share Button to Blogger        
An easy way to have your readers share your articles on Facebook is to add a Facebook Share Button to your Blogger blog (Blogspot blog). It only takes a few minutes to put a Facebook Share Button on your Blogger blog.

Sharing your content on Facebook is an excellent way to attract many more visitors to your Blogger blog. By adding a Facebook Share Button to Blogger you will allow your content to be shared with all the friends of your blog visitor through their Facebook account.

When a visitor to your blog clicks on the Facebook Share Button Facebook collects post details like your blog name, post title and the first few lines of the content including the images and other media.

The Facebook Share Buttons look and act very similar to the Twitter Retweet buttons by Tweetmeme.

Steps to Put a Facebook Share Button on Blogger (Blogspot)
There are 2 different Facebook Share Button styles to choose from: a large button and a compact button. The following codes will place the Facebook Share Button at the top of the post only on the post page. If you wish to have the button appear on the homepage as well you will need to remove the if statement.
<b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
Facebook Share Button Code
</b:if>
  1. Login to Blogger
  2. At the Dashboard go to Layout >> Edit HTML
  3. Check the Expand Widget Templates box on the right
  4. Using CTRL + F find this code: <data:post.body/>
  5. Copy and paste the following codes depending on your choice of Facebook Share Button style immediately before the line <data:post.body/>

    Note: If you have trouble finding <data:post.body/> alternatively you can paste the code directly below:
    <div class='post-header-line-1'/>

    Large Facebook Share Button (right aligned)


    <!-- Facebook Share Button -->
    <b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
    <div style='float:right;padding:4px;'>
    <a expr:share_url='data:post.url' name='fb_share' rel='nofollow' type='box_count'/>
    <script src='http://static.ak.fbcdn.net/connect.php/js/FB.Share' type='text/javascript'/>
    </div></b:if>
    <!-- End Facebook Share Button -->


    Large Facebook Share Button (left aligned)


    <!-- Facebook Share Button -->
    <b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
    <div style='float:left;padding:4px;'>
    <a expr:share_url='data:post.url' name='fb_share' rel='nofollow' type='box_count'/>
    <script src='http://static.ak.fbcdn.net/connect.php/js/FB.Share' type='text/javascript'/>
    </div></b:if>
    <!-- End Facebook Share Button -->


    Compact Facebook Share Button (right aligned)

    <!-- Facebook Share Button -->
    <b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
    <div style='float:right;padding:4px;'>
    <a expr:share_url='data:post.url' name='fb_share' rel='nofollow' type='button_count'/>
    <script src='http://static.ak.fbcdn.net/connect.php/js/FB.Share' type='text/javascript'/>
    </div></b:if>
    <!-- End Facebook Share Button -->


    Compact Facebook Share Button (left aligned)


    <!-- Facebook Share Button -->
    <b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
    <div style='float:left;padding:4px;'>
    <a expr:share_url='data:post.url' name='fb_share' rel='nofollow' type='button_count'/>
    <script src='http://static.ak.fbcdn.net/connect.php/js/FB.Share' type='text/javascript'/>
    </div></b:if>
    <!-- End Facebook Share Button -->

  6. Click Save
  7. View a blog post to see your new Facebook Share Button in action

Summary
Today you have learned how to add a Facebook Share Button to your Blogger blog. The Facebook Share Button will allow your readers to share your content which will attract new visitors to your blog. Adding a Facebook Share Button to your post pages only takes a few minutes.



Related Links
Add a Follow Me Twitter Icon Button to Blogger
How to Remove the Blogger Navbar
How to Change the Color of the Blogger Navbar
How to Increase the Image Size in a Blogger Blogspot Blog
How to Add a Print Friendly Button to Blogger
Set the Date of a Blogger Post to a Future or Past Date
How to Remove Blogger Labels Counter
Making Money From Banners with Blogger
How to Get More Adsense Clicks with Blogger
Blogger Guide to Google Adsense Placement
Easy Ways to Put Banners on Blogger



Subscribe to Blogspot Blogger Guide Full RSS Feed

Subscribe to Blogspot Blogger Guide by Email

          ... My life without my frndz ...        

... My life without my frndz ...

... My life without my frndz ... by rosiejones on Polyvore.com

I just finished skool on 11/6, and i may not be there next year, i will miss them all terribly...:(:(:(. this set is meme licious, unique gurl, jordan girl, and need 4 love, and 2 all my frndz on polyvore........


          The Places I Have Shopped        
I happened across this meme while randomly loading blogs via Blogger's "Next Blog" feature. I'm afraid I have no idea who to credit. Sorry!

The Game: Make a list of all of the LNS and NSLNS locations that I have physically visited and made purchases from.

In Delaware: 
Stitches That Count, New Castle
Sea Needles, Bethany
The Spinning Wheel, Fenwick (closed)

In Maryland:
Salty Yarns, Ocean City
The Stitching Post, Baltimore
Needlecraft Corner, Baltimore 

In Pennsylvania:
The Strawberry Sampler, Glen Mills
          Re: Opening Up RSSmeme For Publishers        

I've added Disqus comments to http://benjamingolub.com! Mainly because of FriendFeed integration :)


          Asal Mula Twitter, Situs Micro-blogging Terkenal        
Dalam dunia internet ekarang kelihatannya adalah masa keemasan dari situs-situs jejaring sosial. Fenomena Facebook yang sangat digemari (terutama di Indonesia) menjadikan sebagai suatu fenomena teknologi, social dan bisnis yang menarik. Selain Facebook, adalah Twitter yang juga mengalami kenaikan pamor diantara para pengguna internet.
Twitter sebetulnya lebih tepat jika disebut sebagai situs micro-blogging dari pada situs pertemanan/jejaring sosial. Melalui Twitter orang dapat saling berbagi pesan ataupun informasi dalam bentuk 140 karakter. Karena hanya memiliki 140 karakter terkadang Twitter suka disebut sebagai “sms internet”.
Simple tapi powerful, mungkin itu kesan yang bisa terlihat dari Twitter. Bagi para pengguna yang tidak memiliki waktu banyak atau tidak ingin wara-wiri surfing dalam situs pertemanan, Twitter menyediakan cara berinteraksi yang simple tapi efisien.

Coretan Konsep Layanan Twitter Oleh Jack Dorsey   
 Twitter masuk ke dalam 50 situs yang paling sering dikunjungi . Didirikan pertama kali oleh Jack Dorsey, dari perusahaan podcasting Odeo. Idenya sebetulnya cukup sederhana, mengkombinasikan SMS dengan situs jejaring sosial. Inspirasi dasar Twitter muncul dari SMS group messaging service TXTMob.

Jack Dorsey

Evan Williams

Awalnya layanan ini diberi nama “twttr”, terinspirasi dari nama situs sharing foto Flickr. Dan layanan ini awalnya juga hanya terbatas digunakan dalam internal perusahaan Odeo saja.
Juli 2006 layanan ini mulai diluncurkan untuk public dengan nama “Twitter”. Nama layanan situs tersebut diperkuat dengan logo burung dan arti nama “Twitter” sendiri yang artinya ; kicau burung. Saat peluncuran pertama kali Twitter sudah memiliki brand, nama serta identitas yang jelas, padahal pendirinya belum tahu akan seperti apa model bisnis layanan ini.



Oktober 2006, Jack Dorsey menggandeng Biz Stone, Evan Williams membentuk Obvious Corp untuk membeli asset Odeo serta Twitter. Selanjutnya Odeo dan Twitter menjadi perusahaan yang terpisah. Untuk sumber dana dari Twitter sendiri didukung oleh perusahaan modal ventura (yang umum sering mendanai perusahaan start up yang potensial) seperti ; Benchmark Capital, Institusional Venture Partners, Union Square Ventures. Proses pendanaan Twitter ini menjunjukkan bahwa dalam bisnis teknologi internet seringkali suatu model bisnis awal memerlukan “suntikan dana” yang kuat. Karena belum tahu kapan model bisnis ini akan mulai menghasilkan. Sehingga perencanaan keuangan yang kuat mutlak diperlukan agar bisa survive dan menghasilkan cashflow positif.

Tipping point (meminjam judul buku Malcolm Gladwell) dari Twitter muncul pada saat festival music dan film South by SouthWest Festival di Austin Texas 2007. Pihak Twitter dengan cerdik memasang dua layar televisi raksasa untuk menayangkan secara live, pesan-pesan Twitter. Akirnya Twitter mendapat pemberitaan yang positif setelah event tersebut dan angka Tweet melonjak dari 20.000 menjadi 60.000. Dan sampai tahun 2009 jumlah pengguna Twitter terus tumbuh sampai 1382%/ bulan, fantastik. Pelajaran untuk hal ini, bagi para pelaku bisnis, terutama bisnis start-up harus cerdas memanfaatkan momentum untuk mendapatkan pemberitaan positif mengenai produknya, istilah kerennya “tipping point”. Bukan suatu hal yang tidak mungkin setelah ‘tipping point” akan terjadi pertumbuhan yang eksponensial.

Twitter terus berkembang menjadi situs micro-blogging dan menjadi media alternatif yang menarik ditengah hiruk pikuknya situs-situs jejaring sosial, dijaman Internet Web 2.0. Twitter tahun 2009 menambahkan kolom pencari (search bar), popular topics yang kemudian menjadi trending topics. Inovasi ini telah menempatkan Twitter menjadi salah satu mesin pencari (search engine) yang khas dan unik. Mencari sesuatu berdasarkan topik-topik yang menjadi tema tweet para “Tweeps”.
Suatu bentuk pencarian yang real-time dan lebih human mind-oriented. Twitter juga menambahkan fitur “Twitter List” yang memungkinkan kita mengikuti dan membalas daftar authors, bukan hanya sekadar mem-follow autor individu.

Inovasi-inovasi Twitter tersebut berbuah manis, pada awal tahun 2010, Google dan Microsoft membayar puluhan juta dollar untuk memasukkan hasil pencarian Twitter kedalam hasil pencarian search engine Google dan Bing (milik Microsoft).

Ini adalah bukti Twitter mulai memiliki model bisnis yang potensial. Pesan moralnya adalah jangan pernah berpuas diri, pahami potensi kebutuhan pelanggan anda, lakukan perbaikan dan terobosan teru menerus. “Understand your costumers and revolve continuously , good is the enemy of the Great”.
Google sebagai pemain besar teknologi internet telah melaunching Google Buzz, sebagai bentuk media sosial Google. Buzz ini terintegrasi dengan layanan Google Mail. Dan Buzz ini bisa jadi sebagai pesaing terbesar Twitter.

Mampukah Twitter bertahan ?
Tapi yang jelas Twitter selama ini mampu memberikan layanan teknologi media sosial yang mampu menarik banyak pengguna, mulai dari individu sampai korporasi besar. Twitter mampu berperan sebagai media sosial alternatif yang menciptakan gaung tersendiri di era Web 2.0.

 Sumber : http://www.feedberry.com/2010/03/04/asal-mula-twitter-situs-micro-blogging-terkenal/

          Jatuh Cinta Membuat Anda Kehilangan Dua Sahabat        
OXFORD, (PRLM).- Kita semua mungkin sudah tahu bahwa mabuk cinta dalam hubungan asmara yang baru saja dimulai membuat Anda tidak punya banyak waktu untuk orang lain, tetapi sekarang masalah ini sudah dikaji secara ilmiah. Para peneliti dari Universitas Oxford menanyai seratusan orang mengenai beberapa orang sahabat terdekat mereka dan bagaimana jumlah ini berubah ketika mereka memulai hubungan asmara
.
Mereka menemukan sahabat terdekat orang-orang itu biasanya berjumlah sekitar lima orang sebelum hubungan asmara dimulai dan menurun menjadi dua orang saja ketika kekasih baru mendominasi hidup sehari-hari mereka.

"Orang-orang yang menjalin hubungan asmara, bukannya memelihara hubungan dekat dengan rata-rata lima orang sahabat terdekat mereka, tetapi hanya punya empat orang dalam lingkaran itu," jelas Robin Dunbar, seorang profesor antropologi evolusi di Oxford University.

"Dan perlu diingat bahwa salah satu orang dalam empat orang dalam lingkaran inti itu adalah orang baru yang masuk dalam hidup Anda, itu artinya sudah mencoret dua orang," katanya yang dikutip "BBC".
Riset yang baru-baru ini dimasukkan untuk publikasi, dibacakan dalam satu festival Ilmiah Inggris di Universitas Aston. Kelompok peneliti pimpinan Professor Dunbar meneliti jaringan sosial dan bagaimana orang-orang yang diteliti mengelola ukuran serta siapa saja yang masuk dalam jaringan sosial itu.

Dia baru-baru ini memperlihatkan jumlah teman maksimum yang mungkin dimiliki seseorang secara realistis adalah sekitar 150 orang. Dalam situs jaringan sosial Facebook, contohnya, orang rata-rata memiliki sekitar 120-130 teman. Jumlah ini bisa dibagi ke dalam kelompok-kelompok yang lebih kecil, dengan lingkaran terdekat berjumlah sekitar empat dan enam orang.

Empat dan enam orang inilah yang kita temui paling tidak sekali dalam seminggu; orang-orang yang didatangi ketika kita mengalami krisis. Lingkaran lain diluar itu adalah orang-orang yang mungkin kita temui sebulan sekali atau "kelompok simpati". Mereka adalah orang-orang yang jika meninggal dunia besok, tidak kita rindukan atau membuat kita sedih.

Dalam penelitian terbaru, tim professor Dunbar menanyai 540 partisipan, berusia minimal 18 tahun, mengenai hubungan sosial mereka dan tekanan atas hubungan itu ketika hubungan asmara yang baru, baru saja dimulai. Hasilnya memperkuat dugaan yang diyakini secara luas bahwa cinta bisa membuat lingkaran inti yang terdiri dari para sahabat terdekat, ukurannya menjadi lebih kecil.

Biasanya seorang anggota keluarga dan seorang sahabat harus keluar dari lingkaran inti ini, untuk mengakamodir pacar baru. "Keintiman hubungan, keterlibatan emosi anda, sangat berkaitan dengan frekuensi anda berinteraksi dengan invidivu-individu dalam lingkaran itu," kata Profesor Dunbar menyimpulkan.
"Yang saya duga terjadi adalah perhatian anda semuanya terfokus pada pasangan asmara anda sehingga anda tidak punya waktu lagi bertemu teman-teman atau melakukan kegiatan bersama mereka, dan akibatnya hubungan itu mulai merenggang sampai akhirnya mereka keluar dari lingkaran terdekat anda, dan masuk ke lingkaran luar," ujarnya. (A-147)***

Sumber : http://www.pikiran-rakyat.com/node/122566

          Informe inicial sobre detener morder uñas        
Supongo que tengo que han logrado aumentarlos eficientemente unas 3 veces, generalmente por la cantidad de meses en un momento dado, sin embargo nunca fue sencillo y muchas estrategias que intenté fuente fallido.

 Esta operación puede llevarse a cabo dentro de un lenguaje simbólico, como en deseos, o en la hipnosis extremadamente específicos Londres, basado en lo que establece el inconsciente. Sin embargo, para sin importar lo que la razón principal, continua onychophagists (uñas pinzas cortantes) probablemente será consciente de cuán difícil es interrumpir esta perjudicial práctica.

Actualmente esto aparecieron mis uñas han sido más tiempo, así que me creó llegan a sentirse mucho más bien sobre la observación de los adelantos más. Numerosos pinzas cortantes de uñas no reconocerá una vez toman placer en los hábitos y a fin de que no tienen ninguna manija superior a él.

Usted debe hacer uso de la crema hidratante con frecuencia para que se puedan preservar los poros y la piel muy suave y además evitar las cutículas rasgado. Por ejemplo, como un sustituto de morderse las uñas serás capaz a limarlas.

 Lo verdaderamente se observa con frecuencia en un montón de personas físicas que posean el comportamiento de un clavo muerde una vez que están en la ansiedad o en circunstancias difíciles. No podría ser útil a veces; para mantener a ponerse un guante a pesar del hecho de que las condiciones meteorológicas en cualquier otro caso.

Pinzas cortantes de uñas suelen sensación y observación que de ninguna manera perturbadoras o realizar daño a nadie con su práctica, ¿qué puede ser el querer o la justificación para este tipo de una protesta substancial hacia ellos después de software, que son capaces de ir sobre su típico estilo de vida sin embargo el minuto usted mucho como conjunto los dedos alrededor de su boca obtendrá un sabor impresionante sin duda posiblemente amargo o amargo.

Uñas mordidas ser increíblemente malestar vulnerable, en particular donde los poros y la piel satisface el borde de uñas. La pintura en esmalte de uñas, no funciona, no funcionará para usted personalmente posiblemente.

Pero tengo un método de fórmula mágico en su caso...He detenido mordiendo mis uñas permanentemente y por lo tanto se puede!Realmente, mucha gente no use medicina peligrosa o esmalte de uñas.

Notificar al individuo a proporcionar convenido en recordatorio y nuevamente. Y este tipo de selección de piel o pelo-tirando ocasionalmente podría acompañar clavos penetrantes. Pulse de nuevo las cutículas muy cuidadosamente y mantenerse alejado de picar y enjuague con calor h2o.

 Esto fue simplemente porque gastado mucho tiempo jardinería que solía estar adquiriendo generalmente polvo atrapado firmemente por debajo de mis uñas nuevas.

En un establecido de guantes para proteger las uñas de su asalto del diente. Porque morder uñas es comúnmente una reacción a la ansiedad, creando una reacción distinta puede hacer salir llevando a cabo. Es posible considerar ganchillo Cruz costura y tejido. Sin embargo, sólo una pequeña proporción de las otras personas mayores morder las uñas.

Después de que el niño entiende la razón de ser, es probable que esto le ayudará a detener. Funcionamiento durante diez minutos es suficiente para empezar a disminuir su cantidad de presión y comenzar significativamente mayor emoción!

Clavo morder (onychophagia) es un hombre de área y las mujeres hacen para aliviar la tensión. Cualquier momento que un hombre o una mujer comienza a morder inconscientemente ausente con las uñas, un estilo amargo definitivo vendrá como un recordado para detener a morderse las uñas.

Ahora existe varios uso razonable respecto al producto de belleza caros conocido como esmalte de uñas del dedo. Si no tienes ninguna pista de donde proviene su rutina, entonces el tiempo posterior muerden las uñas, dejar de fumar y pensar por qué le sucede a llevar a cabo, a veces puede ser aburrimiento comunes demasiado.

 Tomar una decisión para vestir en un par de guantes para proteger las uñas en la embestida de su diente respectivo.¿No parece útil de vez en cuando; para mantener un guante a pesar del hecho que el clima se establece en cualquier otro caso que se divierten. Posiblemente trate de manejo claro de este tipo de circunstancias o cuando son inevitables, encontrará más métodos para hacer frente a estas circunstancias.
Sin duda, clavo mordiendo soluciones necesita estar dentro de su muy tenga un futuro previsible.

Preferencias tan amargas que usted simplemente no va a los dedos una vez más dentro de su boca.Morderse las uñas cada entiende cómo resistente es ayudar a mantener mordiendo las uñas, con no amonestó a conseguir por él.

 Es el concepto que 3 en los conductores reconocidos de la raíz de la mala práctica es genético, neurológico, o posiblemente una disfunción conductual y que normalmente existen en las personas que se encuentran ambos en el hábito de la droga, tener TOC, condiciones de la mente, retraso psicológico o privación sensorial este tipo de ceguera o sordera. Más, vas a designar el apagado no cubrirlas!

Por lo tanto permite comenzar a debatir cómo morderse las uñas repercute en su salud en general. A veces, dibujo, garabatos o simplemente disfrutar con una cosa como parte de las Palmas es generalmente una ayuda maravillosa.

View the original article here
          Más se parecen a frenar morder uñas        
Supongo que tengo que han podido desarrollarlas productivamente sobre tres veces, con frecuencia por la cantidad de meses en un momento dado, sin embargo no fue de ninguna manera simple y muchos enfoques intenté falló.

 Esta función puede llevarse a cabo dentro de un lenguaje simbólico, como en objetivos, o en la hipnosis realmente específicos Londres, basado en lo que decide el inconsciente. No obstante, para sin importar lo que la razón principal, onychophagists a largo plazo (uñas pinzas cortantes) probablemente será consciente de cuán duro es realmente interrumpir esta dañando la rutina.

Antes esto parecía mis uñas habían sido más largo, fabricado por lo tanto me siento mucho más beneficioso sobre ver más avances. Un montón de uñas pinzas cortantes no comprenderán una vez toman placer en la conducción y para que no tengan ninguna manija superior a él.

Es necesario utilizar la crema hidratante típicamente como una forma de mantener los poros y la piel muy delicada y además de parada de las cutículas rasgado. Como ejemplo, como una alternativa de morderse las uñas serás capaz a limarlas.

Verdaderamente se observa generalmente en un montón de gente que la práctica de clavo mordiendo después de que estén en la ansiedad o en situación difícil. Bueno no puede demostrar para arriba sin problemas a veces; para ayuda mantener deportivos un guante, aunque el clima necesita o bien.

Pinzas cortantes de uñas típicamente verdaderamente sienten y observación son bajo ninguna circunstancia inquietante o realizar daño a nadie con su práctica, lo que puede ser el querer o la justificación para este tipo de una protesta substancial hacia ellos después de software, es posible ir sobre su estilo de vida común aunque el minuto que usted un gran trata como conjunto los dedos alrededor de su boca obtendrá un estilo sorprendente tanto amargo o amargo.

 Uñas mordidas ser increíblemente dolor vulnerables, específicamente en la que los poros y la piel cumple con el borde de uñas. La pintura en esmalte de uñas, no funciona, no hará personalmente posiblemente.Pero tengo un método de fórmula mágico en su caso...He detenido mordiendo mis uñas permanentemente y así eres capaz!

En realidad, la mayoría de la gente nunca use perjudicial medicina o esmalte de uñas.
Informar al individuo para proporcionar convenido en recordatorio y detrás otra vez. Y este tipo de selección de piel o pelo-tirar podría acompañar a menudo penetrantes clavos.

 Mantenerse alejado de la corte conducir otra vez las cutículas con bastante cautela y enjuague con agua potable de calor. Esto fue simplemente porque invertí una jardinería de mucho tiempo que había ido adquiriendo generalmente suciedad atrapada firmemente por debajo de mis uñas nuevas.

Vestido en un establecido de guantes para defender las uñas de su asalto de su diente. Cómo dejar graves clavo mordiendo considerando morder uñas es comúnmente una reacción a la ansiedad, creando una reacción distinta puede hacer salir sucediendo.

Son capaces de tratar de ganchillo, Cruz coser o tejer. Sólo una pequeña proporción de otro crecido ups sin embargo muerden las uñas. Después de que el niño entiende la explicación, esto puede ayudarle a prevenir.

Trabajo durante diez minutos es suficiente para empezar disminuyendo sus rangos de tensión y comenzar la experiencia significativamente mucho mejor!

Clavo morder (onychophagia) es una cosa individuos hacer para aliviar la ansiedad. Cualquier momento que una persona comienza a morder inconscientemente ausente en las uñas, un sabor amargo definitivo llega a ser un recordado para evitar morderse las uñas.

 Ahora hay numerosos uso práctico hacia la mercancía costosa belleza contemplada como esmalte de uñas del dedo. Si usted no tiene ninguna pista donde su rutina deriva luego otra vez muerden las uñas, dejar de fumar y tomar en consideración por qué puede llevar hacia fuera, a menudo puede ser aburrimiento comunes también.

Determinar en un par de guantes para proteger las uñas en el ataque del diente.No parece ser útil de vez en cuando; para ayuda mantener deportivos un guante, aunque el clima mandatos o bien. Tanto probar manejo claro de este tipo de circunstancias o cuando son inevitables, usted podría descubrir mucho mejores métodos para hacer frente a estos escenarios.

De hecho, debe ser clavo mordiendo tratamientos como parte de su potencial extremadamente oso. Preferencias tan amarga que solo será probablemente no establece sus dedos una vez más dentro de su boca.Morderse las uñas cada entiende cómo resistente es ayudar a mantener mordiendo las uñas, con hacia fuera consiguiendo reprendido por él.

 Es el principio que cerca de tres en la raíz reconocida de los pobres es de comportamiento genético, neurológico, o posiblemente una disfunción conductual y que son con frecuencia actual en las personas que se encuentran posiblemente en hábito de drogas, tener TOC, enfermedades de la mente, retraso psicológico o privación sensorial este tipo de ceguera o sordera. Más, vas a señalar de no disimularlos!

Por tanto permite Inicio apagado para debatir cómo morderse las uñas repercute en su bienestar. A menudo, dibujar, dibujar o simplemente activamente jugando con una cosa en las palmas podría ser una ayuda maravillosa.

View the original article here
          Buat duit tanpa modal hanya jawab survey        


Assalamualaikum salam sejahtera dan salam satu Malaysia..

Dalam dunia hari ini, segalanya memerlukan wang untuk hidup, wang membolehkan seseorang individu membeli makanan, pakaian, pengangkutan, menyediakan tempat tinggal dan banyak lagi, tanpa wang mungkin segalanya tidak dapat diuruskan dengan teratur.

Masalah kewangan yang membelenggu seseorang individu boleh mengakibatkan seseorang itu terjebak dengan masalah sosial, ini dapat dibuktikan dengan pelbagai permasalahan timbul seperti samun, rompak, pecah rumah dan pelbagai lagi.

Hari ini, jika seseorang itu mengharapkan wang itu jatuh dari langit dengan tanpa usaha dan tanpa membuat apa-apa dengan itu boleh lah seseorang itu mendaftarkan dirinya di hospital terpilih.


Tetapi ketahuilah anda bahawa dimana ada kemahuan disitu ada jalan, jika anda belum tahu atau belum pernah mendengar, hari ini saya akan dedahkan satu peluang kepada anda untuk jana pendapatan sampingan dengan hanya menjawab servey di atas talian.

Ianya macam saya katakan tadi jika belum mendengarnya, macam suatu perkara asing tetapi ianya terbukti pendapatan anda sedikit sebanyak akan bertambah.

"I Panel Online" Antara tugas yang perlu anda lakukan adalah hanya jawab soalan yang diajukan, tidak perlu iklan di facebook dan dimana-mana, dengan ini anda hanya perlukan beberapa minit sahaja untuk menjawab soalan yang diajukan seterusnya bayaran dibuat terus kepada anda didalam bentuk point, apabila point yang diperolehi mencukupi untuk membuat pembayaran keluar iaitu RM5 paling terendah anda boleh memilih pelbagai bentuk bayaran keluar.

Tanpa modal..
tanpa masa yang panjang
tak perlu iklan
lakukan pendaftaran disini     

          Pilihanraya di Malaysia        

Pilihan raya di Malaysia adalah satu proses demokrasi untuk memilih calon untuk mewakili rakyat di parlimen melalui undian oleh rakyat dan setiap calon yang dipilih rakyat akan memegang jawatan  seperti penggubal undang-undang, eksekutif, perundangan dan kerajaan tempatan.

Terdapat dua jenis pilihanraya di Malaysia iaitu Pilihanraya umum dan pilihanraya kecil, sistem pilihanraya yang dijalankan adalah mencari pemenang menerusi undian yang dikira bagi calon yang bertanding dan pemenang akan diumumkan selepas mendapat undi yang terbanyak dan ia dipantau oleh Suruhanjaya Pilihan raya.

 
Suruhanjaya pilihanraya.

Sebuah suruhanjaya penyelia untuk mengelola dan bertangjawab memastikan urusan pilihanraya di Malaysia berjalan lancar. Ia telah ditetapkan didalam perkara 114 pelembagaan Malaysia yang dipengurusikan oleh Tan Sri Ab Rashid Ab Rahman dan telah digantikan oleh Tan Sri Abdul Aziz Mohd Yusof pada 1 Januari 2009. 

Antara mandat yang diberikan adalah dibawah perkara 114, suruhanjaya memiliki kuasa untuk mengadakan pilihanraya umum keatas dewan rakyat dan dewan undangan negeri dan mengadakan pilihanraya kecil sekiranya berlaku kekosongan dibawah perlembagaan persekutuan Tanah Melayu.

Pada awal penubuhan suruhanjaya ianya mempunjyai seorang pengerusi dan dua ahli tetapi selepas tanah melayu bergabung dengan Sabah, Serawak dan Singapura berlaku penambahan ahli dari Sabah, Sarawak dan Singapura serta satu rang telah diwujudkan pada 1981 yang membolehkan panambahan ahli dan mewujudkan Timbalan Presiden selepas Malaysia dibentuk.

Bidang kuasa yang ditetapkan adalah melakukan persempadanan semula dan mengkaji kawasan-kawasan pilihanraya setiap tidak kurang 8 tahun, menjalankan urusan pendaftaran pemilih dan daftar semakan pemilih, serta mengawal kelancaran pilihanraya seperti yang telah ditetapkan.

Anggota suruhanjaya hendaklah mendapat lantikan oleh Sri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong selepas berunding dengan majlis raja-raja dan ketika perlantikan suatu suruhanjaya pilihanraya  hendaklah mendapat kepercayaan rakyat. Walaupun begitu mengikut perkara 40 pelembagaan mestilah mematuhi yang mana Raja tidak dibenarkan bertindak mengikut kepentingan sendiri dimana Raja mestilah mendapat nasihat Perdana Menteri dan mengadakan penjumpaan antara suruhanjaya berdasarkan nasihat Perdana Menteri. 

 
Fungsi Suruhanjaya Pilihanraya adalah mengikut peraturan pilihan raya, tugas SPR ialah mengadakan pilihan raya ke atas kawasan parlimen dan DUN, mengelola pilihan raya, dan pelaksanaan pendaftaran pemilih. Ia juga mengumpul maklumat mengenai kawasan baru yang membolehkan keadilan dapat dilakukan ke atas pengundi untuk mengundi di kawasan pengundian yang ditetapkan, mempromosikan kepentingan mengundi, dan menguruskan semakan daftar pemilih dengan memadam nama-nama orang yang telah mati atau didapati tidak layak mengundi.
 
Pada hari pengundian, anggota SPR dan pegawai akan berada di pusat pengundian untuk menjalankan proses pengundian pilihan raya.

          puncak dunia Gunung Everest        
Gunung Everest merupakan satu gunung tertinggi di Dunia yang terletak di banjaran Himalaya dengan ketinggian 8,850 meter dari aras laut. Di kemuncak gunung adalah membahagikan kepada dua negara iaitu antara Nepal dan Tibet, China

Gunung yang menjanjikan satu cabaran yang boleh dianggap diluar kemampuan manusia untuk mendaki sampai kepuncak, dengan suhu sejuk yang terlampau dan juga angin kencang yang bakal dihadapi oleh pendaki pada ketinggian lebih 6,000 meter ianya telah ramai mengecewakan para pendaki untuk sampai ke puncak.


Gunung ini mempunyai dua laluan ke puncak diantaranya adalah disebelah tenggara (Nepal) dan sebelah Barat laut (tibet), tetapi laluan yang sering digunakan adalah disebelah tenggara kerana laluan ini agak mudah secara teknikalnya. Ia juga merupakan laluan yang digunakan oleh Hillary dan Norgay pada tahun 1953.

Antara bahaya yang menanti para pendaki adalah serangan penyakit altitud,perubahan cuaca yang secara mendadak dan runtuhan ais. Biasanya untuk menangani bahaya yang bakal menanti. Para pendaki perlulah berada di kem pengkalan selama beberapa minggu bagi menyesuiakan diri dengan altitud, kemudiannya untuk pendakian kepuncak perjalanan akan bermula pada waktu subuh kerana waktu ini amat sesuai untuk mendaki ke kem seterusnya iaitu kem I pada ketinggian 6065 meter.

sepanjang laluan ke kem I, pendaki terdedah kepada bahaya ais runtuh serta salji runtuh kerana terdedah dengan cahaya matahari dan disini ramai dikalangan shelpa dan pendaki terbunuh dan merupakan kawasan paling bahaya yang dihadapi oleh pendaki sebelum sampai ke kem I.

Dari kem I, pendaki akan bergerak ke kem II dengan ketinggian 6,500 meter menerusi Western Cym yang agak datar serta lembah glasier bercerun landai dan setiap pendaki terpaksa menyeberangi lembah tersebut yang berhampiran dengan pengkalan Nuptse yang melalui laluan kecil yang dikenali sebagai "sudut Nuptse". Western cym juga dipanggil sebagai "lembah sunyi-Vallay of silance", kerana laluan ini terhalang daripada tiupan angin dan berada dikedudukan terdedah pada cahaya matahari menjadikan ianya amat panas kepada para pendaki.

Dari kem II, pendaki memanjat permukaan Lhotse menggunakan tali kekal pada ketinggian 7,470 meter dan untuk sampai ke Kem IV yang jaraknya 500 meter, dan dari kem III ke kem IV pendaki akan berhadapan dengan cabaran tambahan iaitu Taji Geneva dan Gelang Kuning (Yellow Band). Taji Geneva merupakan rabung batu hitam yang berbentuk Anvil yang dinamakan oleh pendaki Swiss 1952 dan pada masa pendakian tali kekal diperlukan untuk mendaki dikawasan batu yang diliputi dengan salji dan untuk melintasi gelang kuning iaitu batuan mendak tali sepanjang 100 meter digunakan untuk melintasinya.

Dengan jarak kepuncak yang masih berbaki 1,000 meter dari kem IV ia memelukan tempoh 10 hingga 12 jam dan pendakian bermula pada waktu tengah malam dan pendaki akan singgah di "The Balcony" pada ketinggian 8,400 meter dimana sebuah pelantar kecil yang digunakan untuk berehat seketika. Pendakian kepuncak seterusnya diteruskan melalui mendaki rabung dan pendaki akan berhadapan dengan tangga batu yang mengancam yang biasanya memaksa mereka ke timur kedalam salji yang sampai ke tahap pinggang serta ancaman runtuhan salji juga boleh berlaku dikawasan ini.

Pada ketinggian 8,750 meter dom salji dan air batu sebesar meja kecil telah menandakan pendaki berada dipuncak selatan dan pendakian diteruskan dengan mengikuti rabung timur, laluan ini dikenali sebagai mata pisau atau "Cornice Traverse". Disini adalah kawasan paling terdedah dalam pendakian kerana silap langkah boleh mengakibatkan seseorang pendaki akan jatuh terjunam diketinggian 2,400 meter di sebelah barat daya manakala disebelahnya 3,050 meter di permukaan kangshung.

Diakhir laluan pendakian, terdapat sebuah dinding batu setinggi 12 meter yang dikenali "Hillary Step pada ketinggian 8,760 meter dan untuk memanjat dinding ini peralatan yang diperlukan adalah tali kekal dan tali ini telahpun dipasang oleh shelpa, dan melepasi dinding ini adalah mudah untuk pendaki sampai kepuncak melalui tebing salji sederhana curam seterusnya sampai ke puncak. Dipuncak pendaki biasanya mengambil masa kurang dari 30 minit kerana pendaki perlu turut ke kem IV sebelum cuaca menjadi gelap yang mana menjadi masalah besar kepada setiap pendaki.

Kejadian manis dan pahit di puncak dunia

  • 1921 Ekspedisi British pertama meninjau laluan melalui glasier Rongbuk.
  • 1922 Tujuh pendaki Sherpa terbunuh dalam runtuhan salji dan menjadi kematian pertama dilaporkan di Everest.
  • 1922 Ekspedisi kedua British sampai ke 8321 meter.
  • 1924 Ekspedisi ketiga British sampai ke 8500 meter. Pada 6 Jun, George Mallory dan Andrew Irvine cuba mendaki untuk sampai ke puncak tetapi hilang selepas awan tebal menyelitupi mereka. Saksi mendakwa melihat mereka berhampiran puncak.
  • 1933 Lady Houston membiayai formasi kapal terbang untuk melintasi puncak dan meletakkan bendera Union Jack British.
  • 1934 Maurice Wilson (British) mati dalam cubaan mendaki berseorangan.
  • 1950 Nepal membuka sempadannya kepada orang asing.
  • 1952 Ekspedisi dari Swizland, termasuk Sherpa Tenzing Norgay menyerah akibat keletihan, 200 meter dari puncak.
  • 1953 Puncak dicapai buat pertama kali pada 11:30 am 29 May oleh Sir Edmund Hillary New Zealand dan Sherpa Tenzing Norgay dari Nepal mendaki dari arah Laluan Col Selatan (South Col Route).
  • 1960 Pada 25 May, pasukan China menjadi pasukan pertama sampai ke puncak melalui laluan Rabung Utara.
  • 1963 Penyeberangan pertama oleh ekspedisi Amerika Syarikat, bermula dari barat dan turun di barat daya.
  • 1965 Pada 20 May, Nawang Gombu Sherpa menjadi orang pertama sampai ke puncak dua kali.
  • 1975 Pada 16 May, Junko Tabei dari Jepun menjadi wanita pertama sampai dipuncak.
  • 1975 Pada 27 May, wanita Tibet, Phantog, menjadi wanita pertama sampai ke puncak melalui sebelah Tibet.
  • 1978 Reinhold Messner (Selatan Tyrol, Itali) dan Peter Habeler (Austria) sampai ke puncak tanpa tangki oksigen.
  • 1980 Ekspedisi pasukan kali pertama pada musim sejuk oleh pasukan dari Poland.
  • 1980 Reinhold Messner dari South Tyrol, Italy, lelaki pertama mendaki Everest seorang diri tanpa tangki oksigen.
  • 1982 Pada October 5, Laurie Skreslet menjadi rakyat Kanada pertama untuk sampai ke puncak.
  • 1988 Jean-Marc Boivin dari Perancis memulakan dengan paraglider dari puncak gunung.
  • 1993 90 pendaki pada musim luruh sahaja dan menjadi permulaan komersial mendaki pucak Everest.
  • 1993 Ramon Blanco dari Sepanyol menjadi orang tertua untuk sampai ke puncak pada usia 60 tahun, 160 hari. (dikalahkan oleh rekod tahun 2001).
  • 1996 Hans Kammerlander dari South Tyrol, Itali mendaki gunung dan mendaki turun tersebut dari sebelah utara dengan ski dalam tempoh 16 jam 45 minit.
  • 1996 Göran Kropp dari Sweden mejadi orang pertama untuk menaiki basikal pergi dan balik dari rumahnya ke gunung tersebut,pereseorangan tanpa bantuan tangki oksigen.
  • 1997 M.Magendran dan N.Mohandas dari Malaysia menjadi cikgu pertama yang mendaki Gunung Everest
  • 1998 Edward Grylls dari United Kingdom menjadi pendaki termuda untuk sampai ke puncak pada usia 23 tahun.
  • 1998 Tom Whittaker merupakan orang cacat pertama untuk sampai ke puncak.
  • 1999 Sherpa Babu Chiri Sherpa dari Nepal tinggal selama 21 jam di puncak gunung.
  • 2001 Pada Mei 24, Temba Tsheri menjadi pendaki termuda untk mendaki puncak gunung pada usia 15 tahun.
  • 2001 Pada Mei 25, Erik Weihenmayer berusia 32 tahun , dari Boulder, Colorado, menjadi orang buat pertama untuk sampai ke puncak.
  • 2001 Pada hari yang sama,Sherman Bull berusia 64 tahun, dari New Canaan, Connecticut, mejadi pendaki tertua untuk mendaki puncak tersebut.
  • 2003 Pemba Dorjie Sherpa dari Nepal dan berusia 24 tahun menjadi pendaki gunung terpantas dalam masa 12 jam dan 45 minit pada 23 mei.
  • 2003 Tiga hari kemudian,Sherpa Lakpa Gelu memecahkan rekod tersebut dalam tempoh 10 jam dan 56 minit. Setelah sedikit peselisihan dengan Dorjie pihak kementerian pelancongan telah mengiktiraf rekod tersebut pada bulan julai tahun yang sama. [2]
  • 2003 Yuichiro Miura menjadi orang tertua untuk sampai ke puncak pada usia 70 tahun dan 222 hari.
  • 2004 Pemba Dorjie Sherpa memecahkan rekodnya sendiri iaitu dalam masa 8 jam dan 10 minit pada 21 Mei. [3]
 
 
          Sejarah awal kerajaan Melayu Melaka        
Mengikut sejarah Kesultanan Melayu Melaka wujud pada 1400-1403 yang diasaskan oleh seorang anak raja dari Pelembang iaitu Parameswarayang atau Dharmaraja iaitu Raja Singapura terakhir yang berasal dari keturunan Srivijaya.

Pada tahun 1401, Kerajaan Singapura telah diserang oleh Kerajaan Majapahit dengan bantuan Bendahara yang belot iaitu Sang Rajuna Tapa,Akhirnya kerajaan Singapura telah mengalami kekelahan dan Parameswara bertindak melarikan diri bersama pengikutnya menuju ke pantai Barat Semenanjung Melayu bagi membuka negeri yang baru.

Menurut sejarah melayu yang dikarang oleh Tun Sri Lanang pada tahun 1565, Sebaik Parameswara tiba di Muar, beliau cuba untuk mendirikan pusat pemerintahannya di Muar tetapi gagal ekoran diganggu oleh biawak yang banyak.


Kemudiannya Parameswara berpindah dan mendirikan kubu pertahanannya di Batu Burok tetapi sekali lagi gagal apabila kubu pertahanan yang dibina tiba-tiba runtuh. Seterusnya Parameswara berpindah ke Sening Ujong dan beliau bertindak melantik seorang menteri untuk mewakili beliau disana dan kemudiannya beliau berpindah ke Sungai Bertam iaitu satu kawasan persisiran pantai.

Di Sungai Bertam,orang-orang Seletar iaitu penduduk tempatan telah menyambut baik kedatangan Parameswara dan telah meminta Parameswara menjadi raja dan pada masa yang sama Parameswara merasakan kedudukan tempat itu teramat stategik untuk dijadikan sebuah kerajaan kerana ia berhampiran dengan laut yang menjadi laluan kapal dagang.

Antara faktor lain yang mendorong Parameswara adalah kerana bentuk muka buminya yang berbukit bukau yang boleh menjadi petunjuk kepada pelayar dan atas faktor itu ia akan memudahkan lagi bagi mengawal selat Melaka. selain dari itu kemudahan seperti bekalan air bersih juga serta kawasan tersebut mempunyai banyak pokok-pokok bakau dan api-api yang boleh dijadikan benteng semulajadi dari tiupan angin monsun di kawasan muara sungai.

Mengikut sejarah Melayu Melaka nama Melaka telah diambil dari sepohon pokok melaka dimana kisahnya bermula ketika Parameswara sedang berehat dibawah pokok melaka telah terjadi satu kejadian yang dianggap luar biasa apabila seekor pelanduk kecil dapat mengalahkan seekor anjing. Oleh kerana kejadian yang amat luar biasa itu Parameswara telah memilih untuk dijadikan sebuah kerajaan dengan nama Melaka.

Pada tahun 1409, Parameswara memeluk Islam dan pada masa itu Islam telah berkembang di Negeri Melaka dan Parameswara telah mengelarkan diri baginda sebagai Raja Iskandar Syah dan Baginda telah berkahwin dengan Puteri Pasai.

Dalam tahun yang sama juga  satu rombongan dari kerajaan China datang melawat ke Melaka yang diketui oleh Laksamana Cheng Ho yang dalam rangka lawatannya untuk menerokai dunia. Kemudiannya pada tahun 1411 Kerajaan Melaka telah membuat pelayaran ke China yang diketui oleh Baginda sendiri serta 540 pengiring untuk bertemu dengan Maharaja Ming Yung Lo. Dalam lawatan itu Maharaja Yong Lo telah mengiktiraf Baginda sebagai Raja Melaka yang sah.

Dizaman pemerintahan Baginda Kerajaan Melaka telah berkembang dengan pesat dan telah menjadi sebuah pelabuhan yang terpenting di Kepulauan Melayu pada abad ke-15 dan ke 16. Melaka pada masa itu telah menjadi satu tempat perdagangan rempah terbesar dan berfungsi sebagai pintu masuk kepada perdagang untuk memasarkan rempah mereka.
Ia jelas melalui petikan dari Duarte Barbosa iaitu;

" Sesiapa yang menguasai Melaka, dapat menguasai perdagangan dunia "

Antara faktor-foktor yang meyumbang kepada kejayaan Melaka menjadi negeri yang maju adalah kerana pelabuhannya yang terlindung dari ancaman angin monsun Barat Daya dan Monsun Timur Laut yang menjadikan ramai perdagang dari Arab, India China dan lain-lain berlindung di Melaka sehingga keadaan menjadi selamat untuk belayar semula.

Semasa pemerintahan Baginda, Orang-orang dari China ramai menetap di Melaka terutama di kawasan Bukit Cina yang di anggap kawasan yang menbawa tuah " feng shui kepada mereka di masa itu. 

          Terlanjur di awal usia 17 tahun        
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSBXOh6kZ0vZLQp9O8l_fPz3_AiXGjzIMC7lZE5Nwi5gqWaKIb0Kw
Kisah kali ini adalah sebuah kisah yang mempunyai pengajaran yang cukup berguna semoga ianya boleh djadikan iktibar dan sempadan, walau bagaimanapun kisah ini sedikit sebanyak telah di ubah serta diolah untuk tatapan pembaca. kisah ini adalah sebuah kisah benar yang berlaku pada seorang gadis diawal usia 17 tahun.
Umur aku sekarang ni dah 26 Tahun dan sudah bekerja disebuah syarikat swasta yang terkenal diseluruh Malaysia. Macam remaja-remaja lain, aku juga mempunyai pengalaman yang tak dapat dilupakan semasa aku remaja dahulu.
Kisah ini terjadi semasa aku di tingkatan 5, masa ini aku baru mula berani bercinta dengan teman lelaki ku, umur teman lelaki aku pada masa itu adalah 21 tahun dan ketika itu dia merupakan pelajar di salah sebuah IPT berhampiran tempat tinggalku.
Teman lelaki aku merupakan seorang yang pandai memujuk dan semua kata-katanya cukup indah apatah lagi pada ketika itu umur aku hanya 17 tahun, cukup mudah untuk aku mempercayai semua kata-katanya.
Pada awal percintaan, seperti pasangan lain aku dan teman lelakiku memilih untuk bertemu hanya sekitar kawasan perumahan, tetapi selepas hubungan kami semakin kukuh, teman lelaki ku mula berani pegang tangan dan sejak dari itu aku mula berani mengikuti teman lekali ku keluar ke bandar untuk mengelakkan daripada aku dikenali oleh saudara maraku.
Oleh kerana aku betul sayangkan teman lelaki ku, kadang-kadang pertemuan kami biasanya dimulakan dengan pelukkan di bahagian pinggang tetapi apabila teman lelaki ku hendak mencium pipiku aku menahan kerana aku malu padanya dan juga ketika itu kami berada ditempat terbuka.
Pertemua kami berikutnya, selepas dipujuk serta dirayu oleh teman lelaki ku, aku mula berani membenarkan dia mencium pipi ku kerana pada masa itu tempat yang kami lepak agak terlindung dari pandangan orang dan kerana perasaan sayang aku yang semakin membuak-buak malah ditambah perasaan ingin mencuba aku hanya diamkan sahaja teman lelaki ku mencium aku di bahagian mulut dan aktiviti macam ini berterusan jika kami ada peluang dan selamat untuk kami lakukan sedemikian kadang-kadang aku rasakan macam ketagih untuk lakukannya.
Satu hari, kira-kira selepas aku tamat peperiksaan SPM, teman lelaki ku mengajak aku untuk lepak di rumah bujangnya dan kebetulan pada masa itu semua rakan serumah dengannya pulang kekampung dan kebetulan pada masa itu aku agak kebosanan tanpa berfikir panjang aku hanya bersetuju dengan cadangannya.
Didalam rumahnya, pada mulanya kami hanya berborak kosong tetapi kerana lama tidak bertemu kerana sebelum ini aku memberi perhatian pada peperiksaan SPM, aku mula
hilang kawalan apabila teman lelaki aku mula memeluk dan mencium ku. semakin lama kami berpelukan semakin rakus ciuman darinya. Pada masa itu aku mula hanyut perlahan lahan tanpa membantah sehingga aku hanya membiarkan setiap apa yang dilakukan padaku.
Pelukan serta ciuman demi ciuman yang dilakukan membuatkan aku khayal satu demi satu pakaian aku dibuka, seketika aku sedar aku dapati aku tidak lagi mengenakan sehelai benang pun untuk menutupi tubuhku, aku bagaikan dirasuk mengikut apa seperti yang diminta tanpa membantah dan pada ketika itu aku seolah-olah didorong untuk melakukam perkara yang sama terhadap teman lelakiku.
Kini keadaan kami berdua tanpa dilindungi oleh seurat benang, kata-kata serta pujian yang dilontarkan kepada ku membuatkan dunia ini milik kami berdua, kini hanya tinggal kami berdua, aku merelakan apa saja yang dilakukan oleh teman lelakiku, dengan mata yang sedikit terbuka aku dapati teman lelakiku seolah olah turut dirasuk dan akhirnya mahkota ku kini telah aku berikan pada teman lelakiku. Aku bagaikan berada di awangan berdayung menuju ketepian dan saat itu aku nikmatinya bagaikan cukup indah sedikitpun tiada sedikit sesal yang hadir, bagikun teman lelakiku adalah insan yang paling layak untuk aku hadiahkan mahkota ini.
Selepas puas kami bersama seharian dan mengulanginya beberapa kali pada hari tersebut, kini tibalah masanya untuk aku perlu pulang, sesampainya dikawasan perumahan ku, sekali lagi kami berpelukkan dan apa yang dapat aku perhatikan teman lelakiku mengharapkan ada lagi pertemuan selepas ini.
Beberapa hari sebelum aku berangkat ke sebuah IPTA, aku sekali lagi bagaikan didorang untuk mengulanginya, bak kata pepatah seperti mengantuk disorongkan bantal, peluang yang hadir tidak disia-siakan oleh teman lelakiku, kami mengulanginya disebuah hotel murah dan selepas itu hubungan kami mula renggang kerana kami mula berjauhan hanya berhubung melalui telefon akhirnya pada tahun kedua semasa aku di IPTA hubungan kami terputus dan sejak dari itu tiada lagi khabar berita darinya.
Aku belum serik bercinta, akhirnya aku dipertemukan dengan seorang lelaki yang mana sekuliah denganku, baik orangnya serta beriman, beliau berasal dari sebuah keluarga yang biasa saja tidak kaya dan tidak miskin. Hubungan kami hanya setakat berpegangan tangan sahaja itupun paling jarang dilakukan selain dari itu tidak pernah sama sekali.
Ketagihan seks, seperti yang dilakukan bersama teman lelakiku dulu semakin hari semakin aku lupakan, bersama dengan teman lelakiku yang baru ini benar-benar memberikan nafas baru dalam hidupku, berbicara soal seks dengan beliau kurang malah dirasakan tidak pernah sesekali beliau menganjak bersembang tentang seks. Cuma pada awal perkenalan aku ada menceritakan tentang aku pernah terlanjur dengan bekas teman lelaki ku yang dulu. Pada mulanya dia amat terkejut tetapi dia dapat menerimanya katanya " Setiap manusia akan melakukan dosa, tetapi jika bertaubat dan nekad tidak akan melakukannya lagi insyaallah diampunkan oleh Allah swt.
Sejak berkawan dengannya aku rasakan aku lebih banyak mendekati diri dengan Islam dan sedikit demi sedikit aku mula berubah, kini ketagihan aku mengenai seks tidak lagi hadir.
" Jangan kamu mendekati Zina termasuklah peluk cium yang bukan muhrim " Ingatlah Allah swt akan mengampunkan dosa-dosa manusia asalkan beliau benar-benar insaf. 
Koleksi pedoman.

          Sejarah Kesultanan Sulu        
Berikut adalah sejarah Kesultanan Sulu, yang pernah menguasai Laut Sulu di Filipina Selatan dan kerajaan ini didirikan pada tahun 1450. Kerajaan Kesultanan Sulu adalah sebuah kerajaan Islam pada kegemilangannya dan sempadan kerajaan ini dari Mindanao sehingga ke timur Sabah.

Mengikut daripada sejarah awal kerajaan ini. ianya bermula pada tahun 1380 oleh seorang ulama yang berasal dari tanah Arab iaitu Karim Ul-Makdum telah menyebarkan ajaran Islam di kepulauan Sulu.

Kemudian pada tahun 1390, Seorang Raja yang berasal dari Minangkabau iaitu Raja Bagindo telah meneruskan ajaran Islam di Wilayah ini dan mengislamkan masyarakat Sulu sehingga ke Pulau Sibutu dan Raja Baginda meneruskan penyebaran Islam sehingga ke akhir hayatnya.

Pada tahun 1450, selepas Islam berkembang di kepulauan Sulu dan kawasan sekitarnya, maka hadir lah seorang lelaki yang berketurunan Arab dari Johor iaitu Shari'ful Hashem Syed Abu Bakr dan kemudiannya dinikahkan dengan Puteri Raja Bagindo iaitu Paramisuli dan meneruskan usaha Raja Bagindo menyebarkan ajaran Islam di Wilayah tersebut.

Pada Tahun 1457 Selepas kematian Raja Bagindo, Shari'ful Hashem Syed Abu Bakr telah menubuhkan Kesultanan Sulu dengan memakai gelaran Paduka Maulana Mahasari Sharif Sultan Hashem Abu Bakr dan memerintah Kesultanan Sulu.

Pada tahun 1703, Kesultanan Sulu telah dihadiahkan Timur Sabah dari Kesultanan Brunei diatas bantuan menumpaskan pemberontak di kesultanan Brunei dan pada tahun yang sama Puteri Sulu dikahwinkan dengan Sultan Qudarat dari Kesultanan Maguindanao dan sebagai hadiah perkahwinan Pulau Palawan telah diserahkan kepada Sultan Qudarat dan juga sebagai hadiah persekutuan Maguindanao dengan Sulu, Pulau Palawan telah dihadiahkan kepada Sepanyol.

Semasa penjajahan British, Sandakan telah dipajak oleh Sultan Sulu kepada British, dan pajakan tersebut dikatakan untuk tempoh tanpa had yang diungkap oleh serangkai ayat " Selagi ada bulan dan bintang".

Ketika Persekutuan Malaysia ditubuhkan pada tahun 1963, Sabah telah dimerdekakan dari British dan dimasukkan ke dalam Persekutuan Malaysia

Sumber Wikipedia, sahabatblogsabah.blogspot.com www.rajamenangis.com
 
          BR1M mungkin meningkat kepada RM1000        
LEDANG - Timbalan Perdana Menteri hari ini membayangkan kadar Bantuan Rakyat 1Malaysia (BR1M) yang kini berjumlah RM500 mungkin meningkat kepada RM1,000 pada masa depan jika Barisan Nasional (BN) terus diberi mandat mentadbir negara.

Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata pemberian BR1M akan diteruskan sekiranya kerajaan BN memenangi pilihan raya dan mempunyai kemampuan kewangan untuk terus membantu rakyat.

"Perdana Menteri Datuk Seri Najib (Tun Razak) ada sebutkan dua hari lepas di Johor. Ada orang tanya ada ke tidak BR1M 3 dan BR1M 4.




"Beliau (perdana menteri) kata ada, dengan syarat BN terus berkuasa, barulah ada BR1M. Manalah tahu kalau rezeki bertambah, RM500 naik kepada RM1,000," katanya berucap pada majlis penyerahan BR1M kepada 2,042 penerima peringkat Dewan Undangan Negeri Bukit Serampang, di Felda Sri Jaya, di sini hari ini.

Sehubungan itu, beliau meminta rakyat khususnya golongan berpendapatan rendah dan sederhana supaya tidak menolak tuah dan terus memberi sokongan padu kepada kerajaan bagi menjamin masa depan terutama dalam menangani kos sara hidup yang semakin meningkat.

Muhyiddin yang juga menteri pelajaran berkata pelbagai usaha yang dilakukan kerajaan BN sudah elok namun ia belum mencapai matlamat untuk menjadikan Malaysia sebuah negara maju setanding negara luar.

Beliau berkata kerajaan kini berusaha untuk memperbaiki perkhidmatan dan menunaikan pelbagai janji yang dibuat berbanding pembangkang yang sering menabur fitnah dan mengelirukan rakyat dengan pelbagai cerita kononnya kerajaan tidak melakukan sebarang usaha memajukan negara.

"Pembangkang kata BN zalim, seksa rakyat. Kata kita tidak tolong rakyat. Jadi, rakyat jangan mudah termakan janji. Yang sudah elok, kita baiki lagi.

"Saya tidak kata BN elok 100 peratus. Dalam keluarga kita di rumah pun ada masalah. Sedangkan lidah lagi tergigit. Hari ini BN sudah tunai banyak janji, cuma belum sampai matlamat menjadikan Malaysia negara maju," katanya.


Sumber Sinar

          Nunca participei de memes mas 2009 é um novo ano        
Como já disse em fóruns e até em alguns comentários em blog, nunca o CSSPadrões participou de "memes". Como é um novo ano, uma nova atitude e um novo foco para mim, resolvi aderir a este, pois o tema é muito interessante e útil.
O meme foi criado pelo Marcos Lemos dos Ferramentas Blog e o tema é: Blogs que ajudam a Blogar.
A idéia e indicar 5 blogs que de alguma forma ajudam blogueiros iniciantes e veteranos a deixarem suas páginas mais criativas e com mais usabilidade. Neste meme também teve participação o Alberto do Mestre Blogger.
Os 5 blogs que indico são:

Blogsfera - Tudo sobre widgets e truques para blogger
Fique Rico - Quer ser profissional blogger, leia este blog
Ava7pattner - Quer fundos lindos para blog ou site, está tudo aqui
Mestre Seo - Tudo sobre otimização de sites.
Usuário Compulsivo - Aqui tem tudo e muito mais!

Repasso este meme para:

Politica com Pimenta
Gem@Blog
Malcomtux Blog
Blog do Xavier
Mais Atitude

Repassado para mim pelo Templates Para Novo Blogger

Subscreva o CSS-Desvendado completo!
Subscreva CSS - Desvendado por Email
          Review Filem Dunkirk: Perang Epik Terbaik Arahan Nolan!        
Review Filem Dunkirk: Epik Perang Dunia Kedua Terbaik |Okay hari ni aku berkesempatan bersama rakan-rakan untuk tonton filem berjudul Dunkirk di GSC Sunway Carnival. Mana tidaknya aku memang beriya-iya ingin tahu jalan penceritaan filem bergenre perang ini dari karya pengarah hebat Hollywood, Christopher Nolan. Anda tahu tak, kebanyakan filem Christopher Nolan memerlukan penghayatan yang tinggi sepertimana filem Interstellar, Inception dan The Dark Knight. Dengan kali ini genre agak berbeza, rasanya filem Dunkirk ini perlu dihayati setiap detik penceritaan kerana ia berkait rapat kisah sebenar tentang sejarah Perang Dunia Kedua antara Tentera Bersatu vs Nazi Jerman. Menarik ke filem perang ni? Baca selanjutnya....

Review Filem Dunkirk: Epik Perang Dunia Kedua Terbaik

Sinopsis Filem Dunkirk 2017


Sebelum tu biarlah aku mukadimah sedikit tentang sinopsis filem Dunkirk. Mesti anda ingin tahu tentang sejarah Perang Dunia Ke-2 ini dahulu? Filem Dunkirk mengisahkan peperangan membabitkan antara Pasukan Tentera Berikat dengan Tentera Nazi Jerman, dimana tentera Berikat telah dihentam teruk oleh tentera Nazi sehinggalah mereka terpaksa berundur ke sebuah tempat yang dikenali sebagai Dunkirk.

Review Filem Dunkirk: Perang Epik Terbaik Arahan Nolan!

Bagi mengelakkan kemusnahan besar terjadi, pihak Tentera Berikat telah merancang satu operasi besar-besaran untuk menyelamatkan 400,000 tentera yang terperangkap di tempat itu dari ditawan oleh tentera Nazi. Adakah tentera-tentera British, Perancis, Belanda dan termasuklah sekutunya berjaya diselamatkan daripada dibunuh oleh tentera Nazi?


Review Filem Dunkirk


Bagi aku pertama kali menonton filem perang sebegini agak janggal kerana plot penceritaan dari Christopher Nolan memaparkan 3 sisi 'views' yang berbeza dalam filem Dunkirk ini, dimana di darat (jeti), udara dan laut. Sebenarnya, ketiga-tiga pandangan ini berkait rapat apa yang telah terjadi dalam pertempuran di Dunkirk. Jika dilihat babak di atas udara mengisahkan seorang pilot bernama Furrier lakonan Tom Hardy yang berjuang bermati-matian untuk menyelamatkan tentera Bersekutu dari dibedil bom pesawat pengebom sehinggalah kehabisan minyak jet tempurnya.

Review Filem Dunkirk: Epik Perang Dunia Kedua Terbaik Arahan Nolan!
Babak Tom Hardy di Dalam Jet Spitfire 

Di lautan, mengisahkan tentang pengemudi kapal layar yang sanggup bergadai nyawa untuk ke tempat pertempuran bernama Dunkirk, dimana seorang ayah bersama anaknya berjaya menyelamatkan seberapa ramai tentera Berikat dari serangan tentera Nazi. Dari pandangan darat pula lebih ke arah pengisahan di jeti, menunjukkan jumlah besar tentera Berikat yang menanti ketibaan kapal untuk menyelamatkan diri mereka dari peperangan ini.

Review Filem Dunkirk: Epik Perang Dunia Kedua Terbaik Arahan Nolan!
Sekumpulan Tentera di Jeti 

Dari segi babak aksi agak menarik kerana filem Dunkirk tidak memerlukan banyak peluru , letupan dan darah untuk menghasilkan filem ini. Ia lebih menggambarkan suasana tegang dikalangan tentera yang ingin melarikan diri daripada dibedil bom dari pesawat. Bagi aku babak suspen dan thrill filem ini sangat menjadi, tambahan pulak dengan soundtracks sangat mantap untuk menggambarkan suasana suspens. Sekali sekala terkejut jugak aku kerana soundtrack letupan sangat tepat dan memang terbaiklah. Anda boleh lihat sendiri tentera yang terdesak untuk melarikan diri dan menyelamatkan tentera yang terperangkap.

Dari segi karakter dan lakonan aktor, Nolan tidak memerlukan pelakon yang popular atau rupa yang kacak untuk melakonkan filem ini. Tetapi bakat yang ada setiap pelakon tersebut sepanjang filem ini ternyata berjaya membawakan karakter mereka begitu baik sekali. Jika dilihat filem ini dialog agak kurang sedikit berbanding filem-filem lain karya Nolan, anda boleh lihat lakonan Tom Hardy sebagai pilot jet pejuang yang kurang berdialog dan tidak menunjukkan muka sepanjang filem ini sehingga lah babak akhir baru menampilkan wajahnya, tetapi prestasi lakonannya sama seperti karakter Bane dalam trilogi Dark Knight.

Selain itu, lakonan Fionn Whitehead sebagai Tommy, tentera muda British dianggap berjaya kerana setiap babak yang ditampilkan oleh beliau sangat menjadi walaupun ini filem pertama kalinya. Beliau menampilkan riak wajah yang begitu terdesak menyelamatkan diri sehinggalah beliau berjaya pulang dengan selamat bersama-sama rakan tentera yang lain.

Review Filem Dunkirk: Epik Perang Dunia Kedua Terbaik Arahan Nolan!
Fionn Whitehead 

Secara keseluruhan yang boleh aku simpulkan filem ini harus dipuji dan dianggap salah satu filem yang perfect dari segi karakter pelakon, plot penceritaan, aksi, thrill dan kesan visual termasuklah soundtrack sudah cukup memuaskan hati penonton. Bagi pendapat aku filem ini bukannya semata-mata aksi suasana perang tetapi kepada menyelami perasaan tentera-tentera yang begitu terdesak melarikan diri.

>> Baca juga : Review Filem War For Planet Of The Apes

Rating Filem Dunkirk : 8/10
          Permohonan Pengambilan Perajurit Muda TLDM 2018        
Permohonan Pengambilan Perajurit Muda TLDM 2018|Permohonan Perajurit Muda TLDM Sesi 217/18 telah dibuka? Anda berminat berkhidmat dalam Tentera Laut Diraja Malaysia? Bagi anda yang berumur 18 hingga 25 tahun, bujang dan mempunyai kelayakan untuk memohon jawatan kosong TLDM, kini pihak TLDM telah mempelawa belia/beliawanis bagi pengambilan Perajurit Muda TLDM Sesi 2017/2018 menerusi portal rasmi Facebook Tentera Laut Diraja Malaysia.

Permohonan Pengambilan Perajurit Muda TLDM 2018

Anda boleh membuat permohonan secara online mulai sekarang untuk pengambilan perajurit muda TLDM 217/18 yang sedia berkhidmat sebagai anggota Lain-Lain Pangkat TLDM. Permohonan ini sangat sesuai bagi calon lepasan SPM yang sihat tubuh badan boleh mengemukakan permohonan kemasukan TLDM sebelum tarikh tutup 18 September 2017.

Permohonan Pengambilan Perajurit Muda TLDM 2018


Berikut adalah syarat kelayakan dan cara permohonan pengambilan perajurit muda TLDM tahun 2018 ;

Syarat Permohonan Pengambilan Perajurit Muda TLDM 2017/2018


1. Sijil Pelajaran Malaysia(SPM) atau kelayakan yang diiktiraf setaraf dengannya oleh kerajaan dengan Kepujian dalam matapelajaran Bahasa Melayu. Keutamaan diberikan kepada pemohon yang mempunyai Kepujian di dalam matapelajaran Matematik, Sains dan Bahasa Inggeris pada peringkat peperiksaan tersebut atau kelulusan yang diiktiraf dengannya oleh Kerajaan.

2. Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), Sijil Vokasional Malaysia (SVM) atau kelayakan yang diiktiraf setaraf dengannya oleh kerajaan dengan Kepujian dalam matapelajaran Bahasa Melayu dan Sijil Kemahiran Malaysia (SKM) Tahap 2 dalam bidang ketukangan yang berkenaan atau kelayakan yang diiktiraf setaraf dengannya oleh kerajaan.

3. Warganegara Malaysia berumur di antara 18 hingga 25 tahun. Keutamaan kepada pemohon yang berumur 18 hingga 23 tahun pada tarikh 5 Mac 2018.

4. Taraf perkahwinan bujang.

5. Proses pemilihan adalah berdasarkan kepada kelayakan akademik, pemeriksaan dokumentasi dan pemeriksaan fizikal. Pemohon yang memiliki Sijil Kokurikulum PKBM, Sijil PLKN atau kecemerlangan dalam bidang sukan akan diberi keutamaan.

6. Penglihatan hendaklah terang dan jelas tanpa cermin mata atau kanta lekap serta tidak rabun warna.

7. Taraf kesihatan sihat tubuh badan, tidak cacat anggota, tidak pernah mengalami kecederaan teruk seperti patah tulang, tidak menghidap penyakit asma, penyakit kronik yang lain dan tidak mempunyai penyakit keturunan. Diakui sihat dan tidak cacat anggota oleh Pegawai Peruhatan Kerajaan termasuk pemeriksaan x-ray serta disahkan oleh Pegawai Perubatan Angkatan Tentera Malaysia.

8. Calon wajib mempunyai alamat email persendirian (gmail/hotmail/yahoo dan lain-lain).

9. Syarat minimum ukuran fizikal. Berat badan minima 47.5kg (lelaki) dan 40.5 (wanita), tinggi sekurang-kurangnya 1.62cm (lelaki) 1.60cm (wanita), Body Mass Index di antara 18-25 (lelaki) 18-23 (wanita). Ukuran badan minima bagi lelaki adalah 76sm.

Cara Memohon Pengambilan Perajurit Muda TLDM 2017/2018


Bagi anda yang memenuhi syarat-syarat kelayakan permohonan pengambilan perajurit muda TLDM Siri 2017/18, anda terus layari ke laman web www.mafhq.mil.my/JOMMASUKTENTERA  untuk permohonan secara online. Bagi anda yang kali pertama membuat permohonan, perlu mendaftar terlebih dahulu manakala mereka yang pernah daftar hanya perlu login akaun dan membuat permohonan.

Permohonan Pengambilan Perajurit Muda TLDM 2018

Mudah kan cara nak daftar permohonan kemasukan perajurit muda TLDM sesi 2017/18? Jangan lepaskan peluang untuk menjadi seorang tentera laut dalam perkhidmatan di Malaysia. Sebarang pertanyaan boleh terus hubungi 03- 20713303/ 3177.

Semoga perkongsian ini membantu mereka yang ingin memasuki dalam pengambilan Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM) ambilan tahun 2018. Selamat maju jaya .
          Syarat Permohonan Pinjaman MARA Terkini 2017        
Syarat Permohonan Pinjaman MARA Terkini 2017|Bagi pelajar yang ingin melanjutkan pelajaran sudah tentu sebelum pergi ke tempat pengajian terpilih perlu memikir dulu tentang institusi dan kos yang perlu ditanggung sepanjang pengajian. Setiap bidang yang dipilih mestilah berkaitan dengan minat dan kelayakan yang kita ingin ceburi. Contoh paling dekat adalah aku sendiri yang minat dalam bidang kejuruteraan awam.

Syarat Permohonan Pinjaman MARA Terkini 2017

Bagi aku selain kos pengajian, kos sara diri juga adalah satu faktor yang perlu diambilkira. Hal kerana kita memerlukan wang yang mencukupi untuk menyara hidup di institusi pengajian tinggi. Mujurlah kini kerajaan telah menyediakan pelbagai platform untuk pinjaman pembiayaan pelajaran. Pada masa ini, terdapat dua pemberian pinjaman iaitu Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) dan Majlis Amanah Rakyat (MARA).

Kebanyakan IPTA menyediakan pinjaman PTPTN sebagai platform untuk pembayaran yuran pengajian. Namun pinjaman MARA lebih kepada IPTS dan institusi di bawah MARA seperti contoh UniKL, KolejMara dan Polytech. Artikel ini aku akan lebih fokuskan tentang pinjaman pembiayaan MARA. Disini aku kongsikan syarat-syarat permohonan pinjaman MARA yang setiap pemohon perlu ketahui sebelum membuat pinjaman.

Syarat Permohonan Pinjaman MARA


Berikut adalah syarat kelayakan pinjaman MARA terkini bagi tahun 2017. Syarat ini terbahagi kepada dua iaitu syarat AM dan syarat akademik ;

Syarat Kelayakan AM


1. Pemohon dan salah seorang ibu atau bapa berketurunan Melayu / Bumiputera Sabah / Sarawak dan warganegara Malaysia.
2. Memenuhi syarat kelayakan bagi permohonan pengajian dengan merujuk untuk syarat kelayakan akademik.
3. Pemohon belum mempunyai kelayakan akademik setaraf dengan pengajian yang dipohon.
4. Pemohon belum mendapat lagi bantuan kewangan atau tajaan dari mana-mana agensi bagi pengajian di peringkat yang sama.
5. Ibu / Bapa / Penjaga pelajar bebas daripada senarai hitam atau tindakan undang-undang MARA.
6. Pemohon mestilah lulus dalam matapelajaran bahasa Melayu di peringkat SPM.

Syarat Kelayakan Akademik


Berikut adalah merujuk kepada program pengajian peringkat Diploma sahaja ;

Bagi lepasan SPM/ Sijil/ SKM/ STPM/ STAM ;

SPM
● 4 kredit termasuk Matematik dan Sains bagi program teknikal.

Sijil
● Lulus institusi pendidikan MARA : CGPA >2.00

STPM
● CGPA >2.50

STAM
● Lulus

Syarat Kelayakan Pendapatan 


√ Pendapatan bercukai ibubapa tahunan jenis bantuan RM80,000.00 tidak layak.

Inilah antara syarat-syarat kelayakan pinjaman MARA mengikut ketetapan semasa dan tertakluk kepada perubahan yang ditentukan oleh MARA. Dengan ada informasi ini semoga dapat membantu mereka yang ingin membuat pinjaman MARA untuk lanjutan pengajian anda.
          Live Streaming Selangor vs JDT 18 Julai 2017 Piala Malaysia         
Live Streaming Selangor vs JDT 18 Julai 2017 Piala Malaysia | Perlawanan ke-3 Piala Malaysia 2017? Adakah Piala Malaysia 2017 akan menjadi milik JDT? Atau pasukan Selangor yang paling berjaya meraih kejuaraan piala berprestij ini? Saksikan perlawanan hebat antara Selangor menentang JDT dalam aksi Piala Malaysia pada 18 Julai ini. Perlawanan Selangor vs JDT akan berlangsung di Stadium Majlis Perbandaran Selayang pada jam 9 malam. Perlawanan ini tidak disiarkan siaran langsung di tv dan saya kongsikan link live streaming Selangor vs JDT Piala Malaysia 2017 jika ada menerusi ke FB live.

Live Streaming Selangor vs JDT 18 Julai 2017 Piala Malaysia

Live Streaming Selangor vs JDT 18 Julai 2017 Piala Malaysia 


Tarikh : 18 Julai 2017 (Selasa)
Masa : 9 malam
Stadium Majlis Perbandaran Selayang
Link LIVE STREAMING akan dikemaskini disini.

Keputusan Selangor vs JDT 18 Julai 2017 Piala Malaysia 


SELANGOR 3 vs 2 JDT

* Keputusan akan dikemaskini sejurus perlawanan tamat.

Adakah JDT atau Selangor akan memenangi dalam perlawanan ini? Ramai-ramai saksikan siaran langsung Selangor vs JDT 18 Julai 2017 menerusi pautan disediakan di atas ini.
          ALIRAN-ALIRAN DAN TOKOH UTAMA STRUKTURALISME HINGGA SEMIOTIK TEKS        

BAB II
PEMBAHASAN
A.    Strukturalisme, Posstrukturalisme, dan Neostrukturalisme
1.   Strukturalisme dalam linguistik
Linguistik strukturalime memainkan peran patron general strukturalisme, suatu peran yang telah diprediksikan oleh Saussure bagi linguistik berkenaan dengan semilogi, dalam linguistik dibedakan dua strukturalisme, yaitu strukturalisme Eropa dan Amerika. Dasar-dasar strukturalisme Eropa dikemukakan oleh Saussure dan Hjemslev yaitu mengenai para ahli linguistik Praha.
Sebagai kelanjutan genealogi ini, strukturalis Perancis A. Martinet harus disebutkan disini tesisnya tentang pengartikulkasian bahasa secara ganda memainkan peran penting dalam perkembangan yang mengarah dari strukturalisme ke semiotik . Teori strukturalis bahasa yang dibawakan Jacobson membawa pengaruh perkembangan paling langsung pada perkembangan strukturalimse Perancis. Berbeda halnya dengan penganut strukturalisme yang murni, yakni Saussure dan Hjemslev, aliran Praha tetap menolak untuk menganggap bahwa sebagai suatu sistem sinkronis bentuk asli yang terpisah. Pendekatan mereka terhadap struktur bahasa didasarkan pada istilah-istilah kunci dan komunikasi.
Para ahli linguistik aliran praha seperti Vachek, Dudrot dan Todorof telah menetapkan pendekatan mereka sendiri sebagai strukturalisme fungsional. Inti kontribusi aliran praha terhadap linguistik terletak pada bidang fonologi. Penemuan ciri-ciri desain sebagai atom-atom bahasa dan prinsip-prinsip fungsional analisis fonologis memberikan kontribusi secara signifikan terhadap penelitian struktural sistem tanda, tetapi kontribusi aliran praha terhadap semiotik tidak terbatas pada lingusitik saja. Jacobsson, Mukadovsky, dan yang lain-lain merupakan orang-orang yang memberikan kontribusi yang berpengaruh terhadap estetika.
1.1  Fungsi, Komunikasi, dan Sistem
Diantara inovasi-inovasi progamatis para ahli linguistic aliran Praha merupakan upaya mereka untuk mengatasi perbedaan tajam antara statika dan dinamika dalam linguistik sinkronis dan diakronis. Bahasa dideskripsikan sebagai suatu sistem fungsional yang berguna untuk tujuan komunikasi. oleh karena itu, sistem bahasa tidak dapat tetap bersifat statis, tetapi harus mempertahanakan keseimbangan yang dinamis. Pendekatan dinamis terhadap bahasa juga diperluas untuk mengkaji sintaks (struktur kalimat) dan teks. Dalam teori perspektif kalimat fungsional, analisis dilakukan terhadap distribusi unsur-unsur informasi yang diberikan dan yang baru dalam kalimat dan teks. Dsitribusi dinamis dan kemajuan unsur-unsur dalam teks ini dideskripsikan sebagai dinamisme komunikasi.
1. 2Penemuan fonem
Penelitiannya dalam bidang fonologi, Turbetzkoy menjadi penemu struktur atom bahasa yang memperkenalkan perbedaan antara fonologi dan fonetik. Fonetik adalah kajian bunyi-bunyi materiil dan pengartikulasian dalam tuturan (parole) apapun sifat-sifat sistemiknya. Fonologi (para ahli linguistik Amerika lebih memilih fonemik) mengkaji bunyi-bunyi suatu bahasa sebagai unsur-unsur fungsional dalam sistem bentuk dan isi (langue). teori ini sependapat dengan Sasussure yang membedakan antara langue dan parole.
Dari sudut pandang fonetis, sejumlah perbedaan fonetis yang hamper tak terbatas dapat ditemukan dalam analisis terhadap bunyi-bunyi yang benar-benar diucapkan (yang kemudian yang disebut phone) fonologi mereduksi perbedan-perbedaan ini menjadi perbedaan-perbedaan yang memainkan peran fungsioanal dalam sistem tersebut, yakni apa yang disebut oposisi fonologis. Kriteria fungsionalitas merupakan efek perbedaan-perebedaan terhadap makna efek ini dites dengan menggunakan penggantian bunyi dalam konteksnya (tes komutasi) kelas-kelas bunyi yang komutasinya (saling bergantian) dalam kata-kata menyebabkan perbedaan makna disebut fonem, misalnya kata KUCING yaitu berasal dari fonem /K//U//C//I//N//G/ apabila fonem-fonem tersebut diubah akan menyebabkan perbedaan makna.
1. 3Prinsip kejituan analisis etik ke analisis emik
Kejituan (relevansi) mengacu pada ciri keberbedaan dalam suatu sistem. Prinsip ini menuntut pembedaan tingkat-tingkat analisis yang berbeda. Relevansi pada sistemik pada tataran fonem dapat diputuskan hanya dengan mengacu pada tataran struktur linguistik yang lebih tinggi pada tataran morfem (morfologi, dan semantik), karena hanya perbedaan semantik dalam komutasi membuktikan relevansi sistemik perbedaan fonetis.
Pike (1967) dalam buku semiotik memperkenalkan istilah etik dan emik, etik dari kata fonetik bersifat nonstruktural dan mengkaji fenomena-fenomena dalam struktur lahirnya, sedangkan emik berasal dari fonemik dan akhirnya dari kata sistemik. Pendekatan emik dalam fenomena semiotik menganggap unsur-unsur sistem tanda dalam kaitannya dengan fungsinya dalam kode.
1. 4Ciri-ciri yang berbeda dalam oposisi-oposisi biner
Jakobson mereduksi fonem-fonem menjadi sistem ciri-ciri yang berbeda dalam oposisi-oposisi biner. Di dalam sistem biner ciri-ciri yang berbeda, setiap fonem secara struktural dikarakterisasikan oleh ciri-ciri yang dimilikinya. Jakobson sendiri mengembangkan prinsip-prinsip analisis ciri yang berbeda terhadap morfologi.


STRUKTURALISME AMERIKA
Dasar-dasar strukturalisme Amerika telah dikemukakan oleh Bloomfield (1933) dan dengan Haris (1951) pada buku semiotic, metodologi strukturalis dalam linguistik Amerika mencapai puncaknya. Dua karakteristik utama pendekatan-pendekatan terhadap bahasa ini adalah deskriptivisme, antimentalistik dan distribusionalisme .
DESKRIPTIFISME ANTIMENTALISTIK
Aliran linguistik Bloomfield bersisat antimentalistik dan lebih memilih pendekatan behavioristik terhadap bahasa tidak ada fakta-fakta mental internal seperti gagasan, konsep, atau niat yang harus dipertimbangkan dalam analisis semiotik.
DISTRIBUSIONALISME
Merupakan pendekatan kaum strukturalis Amerika terhadap aspek-aspek system bahasa. Distribusi adalah kejadian unsur-unsur bahasa dalam lingkungan linguistiknya yang pas. Unsur-unsur ini ditentukan menurut tipe-tipe konteksnya.
Antropologi Struktural Levi Strauss
Fonologi sebagai paradigm ilmu manusia
Levi straus menemukan fonologi strucKtural dan menjadi yakin bahwa linguistik struktural harus menjadi patron general ilmu tentang manusia. Ia berpendapat bahwa sesungguhnya linguistik struktural dapat memainkan peran yang sama berkenaan dalam kaitannya dengan ilmu-ilmu sosial. Levi Strauss memperoleh keempat prinsip analisis berikut: (1) perubahan dari kajian terhadap fenomena-fenomena kesadaran ke kajian infrastruktur bawah sadar, (2) perubahan dari istilah-istilah tersebut ke hubungan-hubungan antara istilah-istilah tersebut, (3) kajian terhadap sistem tersebut secara keseluruhan, dan (4) penemuan hukum-hukum yang bersifat umum di dalam sistem. Levi Strauss menekankan karakter inovatif pendekatan struktural dalam berbagai ilmu pengetahuan tentang manusia. Tema yang selalu muncul dalam berbagai kajiannya adalah analogi struktural antara bahasa dan kebudayaan.
Struktur-struktur kekerabatan
Sistem-sistem kekerabatan mengungkapkan aturan-aturan perkawinana terlarang. Dalam sistem-sistem ini, Levi staruss memisahkan unit-unit kekerabatan terkecil sebagai struktur-struktur dasar suatu masyarakat. Namun, struktur-struktur ini tidak diberikan secara biologis, tetapi mewakili simbolisme kulturalisme.
FORMALISME RUSIA, ALIRAN PRAHA DAN SEMIOTIK SOVIET
-          Formalism Russia
Tujuan kalangan formalis adalah untuk mengembangkan suatu pendekatan ilmiah terhadap sastra dan seni. Para penentang kalangan Formalis menuduh aliran ini hanya menaruh perhatian terhadap bentuk dan mengabaikan dimensi isi. Seni dan puisi dikaji sebagai sistem-sistem yang otonom yang menarik perhatian terhadap dirinay sendiri dan tidak dapat direduksi pada isinya. Menurut Sklovskij (1916), piranti seni memiliki fungsi sentral untuk “membuat aneh”, menyebabkan pembaruan persepsi terhadap latar belakang proses otomatisasi di mana kita menjadi terbiasa dengan tindakan-tindakan dan persepsi-persepsi sehari-hari. Berbagai pertimbangan pragmatis dan fungsional terhadap seni ini menunjukkan bahwa kalangan Formalisme mengembangkan analisis mereka di luar tataran ekspresi bentuk. Dalam kontribusi mereka terhadap narativitas, kalangan formalism bahkan tertarik pada struktur-struktur isi. Salah satu konsep yang paling berpengaruh dalam bidang ini adalah pembedaan antara cerita dan alur cerita yang diajukan Sklovkijj.
-          Semiotik teks aliran praha
Para ilmuwan seperti B. Havranek, R. Jakobson, J. Veltrusky, F. Vodicka, dan sebagai tokoh utama, Jan Mukarovsky, mengembangkan sebuah teori estetika dan sastra dengan unsure-unsur semiotic khusus.  Strukturalis Praha mengembangkan konsep struktur yang dinamis, struktualis praha menekankan pendekatan fungsional terhadap kebudayaan, Strukturalis Praha mengembangkan analisis mereka dari ekspresi linguistic ke struktur-struktur isi
-          Semiotik Soviet
Dua pusat penelitian yang dominan di Soviet adalah Moskow dan Tartu, Estonia. Pusat-pusat penelitian ini juga dikenal sebagai Moscow-Tartu Semiotics School. Semiotik Soviet berkembang dari proyek-proyek sebelumnya dalam terjemahan mesin. Proyek ini terus mengembangkan semiotic dengan landasan yang kuat dalam informasi, komunikasi, dan teori system. Karakteristik penelitian semiotic Soviet adalah semantisasi bentuk ekspresi. 
Semiotik Teks Barthes
  1. Konotasi dan metabahasa
Barthes (1957; 1964a; 1967b) mendefiniskan tanda sebagai suatu sistem yang terdiri atas hurf E, expression= ekspresi (atau signifier= penanda), in relation (R) to (dalam hubungannya dengan) C, content = isi (atau signified =petanda) : ERC. Sistem tanda primer semacam ini dapat menjadi unsur sistem tanda yang lebih komprehensif jika perluasan tersebut adalah perluasan isi, tanda primer (E1R1C1) menjadi ekspresi tanda sekunder: E2(=E1R1C1) R2C2  (Barthes 1964a: 89). Dalam hal ini, tanda premier tersebut adalah tanda semiotik denotatif sedangkan tanda sekundernya adalah tanda semiotik konotatif. (dalam Noth, 2006: 315)


 







Ekspresi2
 
Isi 2
Ekspresi1                                                                     isi1
 
metabahasa
 
Tanda sekunder
 
Gambar B 2. Model Konotasi Barthes sebagai perluasan semantik tanda denotatif (cf. Barthes 1957: 115; 1964b: 28) (dalam Noth, 2006: 315)






(R2)
 


 



Gambar B 3. Model metabahasa Barthes (1964a: 90) (dalam Noth, 2006: 315)
Dalam tanda-tanda metalinguistik (cf. Gambar B3 ), dimana sistem primernya adalah bahasa objek, dan sistem sekundernya terdiri atas metabahasa. (dalam Noth, 2006: 315)
  1. Mitologi dan ideologi
Dalam Mythologies-nya  (1957: 131), dia mendefinisikan sistem-sistem makna sekunder semacam ini sebagai mitos (q. V. 3.). kemudian, Barthes mendeskripsikan bidang konotasi ini sebagai bidang ideologi (q. V. 2. 1. 1). Media massa menciptakan mitologi-mitologi atau ideologi-ideologi sebagai sistem-sistem konotatif sekunder dengan berupaya memberikan landasan kepada pesan-pesan mereka dalam alam, yang dianggap sebagai sistem denotatif primer (cf. Ibid.) (dalam Noth, 2006: 316)
  1. Penelitian dalam sistem semiotik
Dalam The Fashion System (1967b), Barthes melakukan usaha yang terperinci dan pada saat yang sama melakukan upaya yang dapat dicontoh untuk mengkaji sistem tanda di luar lingkup bahasa dan sastra. Objek kajian ini adalah mode (pakaian) di Prancis menurut dua majalah tahub 1958—1959. Ciri-ciri utama pendekatan strukturalis semiotiknya dapat dirangkum sebagai berikut:
1.      Sesuai dengan prinsip-prinsip strukturalisme linguistik, Barthes memilih bentuk tertutup (yakni, majalah mode satu musim) agar dapat mengaitkannya dengan analisis sinkronis.
2.      Metode-metode linguistik struktural, seperti analisis distribusional dan tes komutasi, diterapkan pada data-data analisis tersebut agar dapat menentukan ciri-ciri sistem mode yang selalu ada dan atau yang berbeda.
3.      Analog dengan dikotomi Saussure antara langue dan parole, Barthes membedakan antara kode vestimenter (keagamaan), yakni sistem unsur-unsur dan kaidah-kaidah mode, aktualisasi individunya dalam garmen. 
... . Mode adalah “sistem semantik yang tujuan satu-satunya adalah untuk merongrong makna yang diuraikannya begitu berlebihan. [...] Tanpa isi, mode [...] membuat sesuatu yang tidak signifikan menjadi berarti” (Barthes 1967b: 269, 288). (Dalam Noth, 2006: 316—317)
  1. Sistem objek sebagai sistem sekunder
Barthes berpendapat bahwa pakaian pada majalah mode dapat bermakna di luar tataran dasar tertentu hanya karena uraian-uraiannya mengarahkan perhatian pembaca pada ciri-ciri pakaian tertentu, dan penjelasan-penjelasannya hanya menghasilkan makna dengan “mengurangkan penanda-penandanya” dari objek-objeknya dan dengan “menyebutkan petanda-petandanya” (Barthes 1967b: xi; 1964a: 10). (Dalam Noth, 2006: 317)
  1. Hubungan antara linguistik dan semiotika
Barthes menyimpulkan bahwa “ linguistik bukan bagian dari ilmu tanda secara umum, bahkan bukan merupakan bagian yang istimewa, ia  merupakan semiologi yang merupakan bagian dari linguistik” (1964a: 11). (Dalam Noth, 2006: 317)
  1. Barthes tentang keterbatasan semiotik strukturalis
Dengan membedakan antara “semiologi [...] sebagai ilmu tanda yang positif” dan “semiologi saya” (ibid. : 471), dia mendeskripsikan bahasa sebagai sebuah sistem yang menindas, sastra sebagai pemberontakan terhadap bahasa, dan semiotika sebagai aktivitas kreatif:
Semiologi [...] tidak bertumpu pada “semiofisis,” suatu kealamiahan tanda yang tak berdaya, dan ia juga bukan merupakan “semioklastri,” yakni penghancuran terhadap tanda. Malahan, [...] ia merupakan semiotropi: yang berubah ke arah tanda, semiologi ini terperangkap oleh dan menerima tanda, memperlakukannya, dan jika perlu, menirukannya sebagai kacamata imajiner. Singkat kata, ahli semiologi adalah seorang seniman ... .(ibid.: 474—475). (Dalam Noth, 2006: 318)
Semantik Struktural Greimas dan proyek Semiotik Teks
  1. Proyek Semiotik Greimas
1.      Dari Strukturalis ke Semantik Struktural
Strukturalisme dalam inguistik dan dalam antropologi Levi-Strauss, serta dalam teori-teori tindakan formalis awal propp dan Souriau dalam naratif serta dalam drama telah memengaruhi semiotik Greimas. Titik tolaknya adalah berasal dari upayanya untuk menerapkan metode-metode penelitian mulai dari linguistik struktural (fonologi, semantik, dan sintaksis) hingga analisis teks, yang didefinisikan Greimas sebagai wacana. Kerangka linguitiknya ditentukan oleh konsep struktur Saussure sebagai perbedaan, prinsip perlawanan  biner dsn keberbedaan fonologi fungsional, dan model tanda glosematikHjelmselve (cf. Greimas 1974a: 58). (Dalam Noth, 2006: 320)
2.      Konsep Semiotik Greimas
Terhadap Pierce, Greimas & Courtes mengajukan keberatan terhadap konsep semiotik sebagai teori tanda. Menurut mereka, semiotik harus merupakan “teori penandaan” yang “dapat beroperasi hanya bila ia menempatkan analisis-analisisnya pada tataran dan yang lebih rendah daripada tanda”(1979: 287, 147). (Dalam Noth, 2006: 320)
  1. Model Analisis Wacana Generatif
1.      Lintasan Generatif
Lintasan generatif mendeskripsikan pemroduksian wacana ekonomi sebagai sebuah proses yang berkembang dalam berbagai macam tahap, yang masing-masing memiliki subkomponen sintaksis dan semantik . ... . Seluruh lintasan mendeskripsikan struktur-struktur “yang mengaturpengorganisasian wacana sebelum terwujud dalam bahasa alam tertentu (atau dalam sistem semiotik non-linguistik): Greimas & Courtes 1979: 85). (Dalam Noth, 2006: 320)
2.      Struktur-struktur Semio-Naratif
Struktur semio-naratif mendeskripsikan kompetensi
          PENDEKATAN PARAFRASTIS DAN ANALITIS PADA PUISI        

Kata Pengantar

Asalammualaikum Wr.Wb
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan nikmatnya kepada penulis untuk menyelesaikan makalah tentang Pendekatan Parafrastis dan Analitis pada Puisi Tidak terlupakan penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak-pihak yang telah membantu menyelesaikan makalah ini, antara lain :
1.      Maulfi Syaiful Rizal, M. Pd  sebagai dosen pengampu matakuliah Apresiasi Puisi.
2.      Orang tua yang senantiasa mendoakan.
3.      Teman-teman Kelas A Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah memberikan motivasi.
Penulis sadarbahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu  penulis mengharapkan saran dan kritiknya.
 Wasalammualaikum Wr.Wb   









      Malang, 26 April 2013

Intan Suryana, Pipit Rohmatul dan Yanuar Handhika Putra


I.                   PENDAHULUAN
1.1  Latar Belakang
Rendahnya kemampuan pemahaman terhadap sebuah karya puisi menuntut adanya pendekatan yang relevan dalam pengajarannya. Hal ini berhubungan dengan  kurang bervariasinya metode pembelajaran. Mengapresiasi sebuah puisi bisa dilakukan dengan melakukan parafrase puisi tersebut. Memparafrase merupakan sebuah kegiatan reseptif dalam kegiatan apresiasi. Pendekatan Parafrastis merupakan sebuah pendekatan dengan cara mengungkapkan kembali gagasan yang disampaikan pengarang melalui karyanya menggunakan bahasa sendiri.
Menurut Aminuddin (2010:44), Pendekatan Analitis adalah suatu pendekatan yang berusaha memahami gagasan, cara pengarang menampilkan atau mengimajikan ide-idenya, sikap pengarang dalam menampilkan gagasan-gagasannya, elemen intrinsik dan mekanisme hubungan dari setiap elemen instrinsik itu, sehingga mampu membangun adanya keselarasan dan kesatuan dalam rangka  membangun totalitas bentuk maupun totalitas maknanya.
Pembelajaran sastra Indonesia secara umum dirasakan lebih sulit dari pada materi kebahasaan. Kesulitan ini terasa sekali pada saat pembelajaran apresiasi sastra khususnya puisi. Hal ini terjadi bukan karena materi tersebut sulit melainkan ada kemungkinan terjadi suatu proses yang salah dalam pembelajaran. Sesulit apapun sebuah materi pasti dapat diajarkan apabila pendekatan, metode, dan teknik yang dipergunakan tepat. Pembelajaran apresiasi puisi merupakan sebuah problematika yang memerlukan pemikiran dan pemecahan masalah.
Pada dasarnya banyak sekali pendekatan yang bisa dipergunakan untuk mengajarkan materi apresiasi puisi, tetapi tidak semua pendekatan yang ditawarkan bisa dilaksanakan atau dipergunakan. Kemampuan guru dalam menyediakan sarana/media, dan kemampuan guru yang terbatas tentu saja sangat menentukan dalam memilih sebuah pendekatan dalam pembelajaran.
Menyikapi semua hal tersebut ditawarkan alternatif lain yang mungkin bisa dijadikan bahan pilihan pendekatan pembelajaran apresiasi puisi di sekolah. Pendekatan yang ditawarkan ini yaitu Pendekatan Parafrastis dan Analitis. Pendekatan tersebut akan dibahas dalam makalah ini, sehingga diharapkan pembaca atau guru tidak salah dalam memilih pendekatan dalam mengapresiasi sebuah puisi.

1.2  Rumusan Masalah
1.      Apakah yang dimaksud dengan Pendekatan Parafrastis?
2.      Apa yang dimaksud dengan Pendekatan Analitis?
3.      Bagaimanakah penerapan Pendekatan Parafrastis dan Analitis dalam penggalan puisi berjudul Sajak Putih karya Chairil Anwar, dan Pendekatan Analitis pada puisi berjudul Prologuekarya Sapardi Djoko Damono?

1.3  Tujuan Penulisan
1.      Mendeskripsikan pengertian Pendekatan Parafrastis.
2.      Mendeskripsikan pengertian Pendekatan Analitis.
3.      Mengidentifikasi penerapan Pendekatan Parafrastis dalam penggalan puisi berjudul Sajak Putih karya Chairil Anwar, dan Pendekatan Analitis pada puisi berjudul Prologuekarya Sapardi Djoko Damono.


II.       PEMBAHASAN
2.1  Pendekatan Parafrastis
Pendekatan Parafrastis ini berangkat dari sebuah asumsi bahwa kata-kata dalam puisi pada umumnya padat dan sering mengalami elipsis/penghilangan. Waluyo dalam buku Apresiasi Puisi (2002:1) menyatakan bahwa puisi adalah karya sastra dengan bahasa yang dipadatkan, dipersingkat, dan diberi irama dengan bunyi yang padu dan pemilihan kata-kata kias. Untuk itu memahami sebuah puisi yang cenderung mengalami elipsis dan pemadatan makna ini bisa dilakukan dengan menguraikan kembali puisi atau kata-kata tersebut dengna model kalimat yang berbeda. Memparafrase sebuah puisi bisa diartikan memprosakan sebuah puisi atau mengubah bentuk puisi menjadi prosa dengan tetap mempertahankan sudut pandang dan kondisi makna tersurat dan tersirat dalam puisi tersebut.
Menurut Aminuddin (2010:41), Pendekatan Parafrasis adalah strategi pemahaman kandungan makna dalam satuan cita sastra dengan jalan mengungkapkan kembali gagasan yang disampaikan pengarang dengan menggunakan kata-kata maupun kalimat yang berbeda dengan kata-kata dan kalimat yang digunakan pengarangnya. Tujuan akhir dari penggunaan parafrasis itu adalah untuk menyederhanakan pemakaian kata atau kalimat seorang pengarang, sehingga pembaca lebih mudah memahami kandungan makna yang terdapat dalam suatu cipta sastra.
Prinsip dasar dari penerapan Pendekatann Parafratis pada hakikatnya berangkat dari pemikiran bahwa (1) gagasan yang sama dapat disampaikan lewat bentuk yang berbeda, (2) symbol-simbol yang bersifat konotatif dalam suatu cipta sastra dapat diganti dengan lambang atau bentuk lain yang tidak mengandung makna, (3) kalimat-kalimat atau baris dalam suatu cipta satra yang mengalami pelepasan dapat dikembalikan lagi kepada bentuk dasarnya, (4) pengungkapan kembali suatu gagasan yang sama dengan menggunakan media atau bentuk yang tidak sama oleh seorang pembaca akan mempertajam pemahaman gagasan yang diperoleh pembaca itu sendiri, (5) pengungkapan kembali suatu gagasan yang sama dengan menggunakan media atau bentuk yang tidak sama oleh seorang pembaca akan mempertajam pemahaman gagasan yang diperoleh pembaca itu sendiri.
Bagaimanakah sebenarnya memparafrase sebuah puisi? Sebenarnya bukan hal yang sangat sulit untuk membuat parafrase dari sebuah puisi. Membuat sebuah parafrase puisi pada dasarnya merupakan kegiatan mengembangkan atau memunculkan kembali bagian-bagian dari puisi tersebut yang sebenarnya sengaja dihilangan oleh seorang penulis.  Biasanya kebanyakan puisi hanya terdiri atas penggunaan yang sangat minim. Bahkan biasanya untuk tidak mengikuti aturan-aturan kebahasaan demi kepentingan rima, tipografi, dan kedalaman makna. Kerja para peneliti atau apresiator adalah berusaha mengembalikan bagian-bagian lain yang hilang agar didapatkan sebuah pemahaman yang utuh terhadap makna puisi tersebut.
2.2  Pendekatan Analitis
Menurut Aminuddin (2010:44), Pendekatan Analitis adalah suatu pendekatan yang berusaha memahami gagasan, cara pengarang menampilkan atau mengimajikan ide-idenya, sikap pengarang dalam menampilkan gagasan-gagasannya, elemen intrinsik dan mekanisme hubungan dari setiap elemen instrinsik itu, sehingga mampu membangun adanya keselarasan dan kesatuan dalam rangka  membangun totalitas bentuk maupun totalitas maknanya.
Penerapan Pendekatan Analitis itu pada dasarnya akan menolong pembaca dalam upaya mengenal unsur-unsur intrinsik sastra yang secara aktual telah berada dalam suatu cipta sastra dan bukan dalam rumusan-rumusan atau definisi seperti yang terdapat dalam kajian teori sastra. Selain  itu, pembaca juga dapat memahami bagaimana fungsi setiap elemen cipta sastra dalam rangka membangun keseluruhannya.
Tujuan dari pendekatan ini yaitu menyusun sintesis lewat analisis. Lewat penerapan pendekatan ini diharapkan pembaca pada umumnya menyadari bahwa cipta sastra itu pada dasarnya diwujudkan lewat kegiatan yang serius dan terencana, sehingga tertanamkanlah rasa penghargaan atau sikap yang baik terhadap karya sastra. Selain itu, pendekatan ini akan membantu pembaca dalam upaya mengenal unsur-unsur intrinsik sastra yang secara aktual telah berada di dalam suatu cipta sastra. Unsur intrinsik yang dapat dikaji di dalam puisi terdiri dari tema, amanat, nada, perasaan, tipografi, enjambemen, akulirik, rima, gaya bahasa, dan citraan.

2.3  Penerapan Pendekatan Parafrastis dalam penggalan puisi berjudul Sajak Putihkarya Chairil Anwar, dan Pendekatan Analitis pada puisi berjudul Prologue karya Sapardi Djoko Damono.
2.3.1        Contoh analisis pendekatan parafrasis pada penggalan puisi Sajak Putih karya Chairil Anwar sebagai berikut:
Dengan memparafrase sebuah puisi, dimungkinkan akan mampu mempermudah pemahaman terhadap aspek makna dan pesan dari isi puisi tersebut. Parafrastis bisa dilakukan  dengan dua macam teknik, yaitu melengkapi bagian-bagian yang terelipsis dari puisi tersebut baik yang berupa ejaan maupun kata/frase, dan menulis kembali dengan kalimat lain maksud dari baris-baris puisi tersebut.
Bersandar pada tari warna pelangi
Kau depanku bertudung sutera senja
Penggalan puisi di atas dapat diparafrase dengan cara melengkapi bagian kalimat yang dielipsiskan menjadi:
Bersandar pada tari-an yang ber-warna pelangi
Kau di depanku bertudung dengan kain sutera pada waktu senja
Atau bisa pula dilakukan dengan cara mencoba memahami secara keseluruhan teks puisi tersebut kemudian menyampaikannya kembali dalam bentuk kalimat yang lain. Untuk teks di atas dapat diuraikan menjadi:  
Ketika aku berada di bayang-bayang keindahan seperti keindahan para penari dan pelangi, saat itulah kau ada di depanku, berdiri memperlihatkan kecantikanmu di bawah bayang-bayang senja.
Terlepas dari bagaimana memparafrase sebuah puisi, tidak bisa dipungkiri bahwa puisi merupakan bagian dari karya seni yang mengemban fungsi, misi, dan visi tersendiri. Karya puisi tentu harus memiliki kandungan makna yang relevan dengan pesan yang hendak disampaikan oleh penyair kepada pembaca. Makna yang terkandung dalam sebuah puisi bisa bersifat tersurat (eksplisit) dan tersirat (implisit). Makna tersirat dalam sebuah puisi ditunjukkan dalam makna denotatif/makna lugas, yaitu makna apa adanya yang melekat dan tampak nyata dalam sebuah kata. Makna denotatif merupakan dasar yang dengan pemahaman secara awam bisa dimengerti dengan mudah. Sebagai contoh dalam puisi berjudul Malam Lebaran karya Sitor Situmorang sebagi berikut:
Malam Lebaran
Bulan di atas kuburan
Secara awam makna yang tampak dalam puisi tersebut adalah pada malam lebaran bulan bersinar di atas kuburan. Titik. Hanya sebatas itu, tidak perlu dipikirkan berbagai macam hal yang rumit di balik itu, sedangkan makna tersirat ditunjukkan dalam bentuk makna konotatif/makna kias, yaitu kandungan lain dari maksud yang tampak seacara awam. Secara tersirat /malam lebaran, bulan di atas kuburan/ bisa dinterpretasikan sebagaimana kesan/efek psikologis dari eufoni dan kakafoni yang dihasilkannya, misalkan:
Malam          : gelap, menakutkan
Lebaran        : kemenangan, menyenangkan
Bulan            : keindahan
Kuburan       : kelam, seram, mistis
Berdasarkan gambaran di atas Malam Lebaran, Bulan Di atas Kuburan bisa diinterpretasikan tentang akan adanya jalan terang atau petunjuk untuk menyinari kita yang berupa kemenangan dan keindahan dari kekelaman yang selama ini kita alami. Bisa saja terjadi interpretasi sebaliknya, yaitu ketika kita berada pada titik atau derajat tertinggi dari yang bisa kita raih, justru pada saat itulah kita akan mengalami keterpurukan atau kehancuran.
Sementara itu kesan atau amanat yang disampaikan oleh penyair secara utuh justru terletak pada bagian yang bersifat implisit tersebut. Untuk itulah, demi ketercapaian penyampaian pesan moral atau amanat sebuah puisi, pemahaman terhadap cacophonydan euphonymerupakan faktor mutlak dalam proses kreatif cipta sastra.
Selanjutnya ketika kita berbicara tentang makna, hal yang ada di depan gambaran kita adalah bagaimana kita memilih kata (diksi) yang mempunyai kandungan kandungan makna tertentu atau cara kita memilih kata agar frase atau klausa yang dilekatinya menjadi bermakna sebagaimana yang kita harapkan. Memilih kata dalam proses kreatif cipta karya puisi memang bukan perupakan pekerjaan mudah. Dalam proses ini diperlukan kemampuan berbahasa, wawasan yang luas, serta kedalaman rasa sehingga dimungkinkan akan dihasilkan diksi yang tepat.
Dalam kehidupan sehari-hari pilihan kata yang dipergunakan oleh seorang benar-benar dipengaruhi oleh kondisi lingkungan tempat tinggalnya. Bisa kita bandingkan pemakaian kata-kata di lingkungan militer dengan lingkungan pendidikan, atau lingkungan pekerja proyek dengan lingkungan pondok pesantren. Terdapat perbedaan yang cukup mencolok di antara lingkungan pemakai bahasa tersebut. Bahkan dari kata-kata yang dipergunakan oleh seorang penutur bahasa, dapat diprediksikan asal lingkungan tempat tinggalnya.
Dengan mengetahui bagaimana kondisi dasar yang terdapat dalam sebuah karya puisi yang berhubungan dengan rima, cacophony dan euphony, maupun segala unsur moralnya akan mempermudah proses memparafrase sebuah puisi.
2.3.2        Contoh analisis pendekatan analitis pada penggalan puisi Prologue karya Sapardi Djoko Darmono sebagai berikut:

Dalam pelaksanaannya kegiatan analisis itu tidak harus meliputi keseluruhan aspek yang terkandung dalam suatu cipta sastra. Dalam hal ini pembaca dapat membatasi diri pada analisis unsur intrinsik. Misalnya, dengan menganalisis citraan dan gaya bahasa seperti pada contoh puisi Prologuekarya Sapardi Djoko Darmono.
PROLOGUE
Karya Sapardi Djoko Damono
          PEMAHAMAN UJARAN MANUSIA        

Komprehensi dapat didefinisikan sebagai suatu proses mental di mana pendengar mempersepsi bunyi yang dikeluarkan oleh seorang pembicara dan memakai bunyi-bunyi itu untuk membentuk suatu interpretasi tentang apa yang dia perkirakan dimaksud oleh pembicara. Setelah  pemahaman atas ujar itu terjadi, pendengar menentukan, apakah ada tindakan yang perlu dilakukan sesuai dengan apa yang difahami.
1.      Struktur Batin dan Struktur Lahir
Bahwa makna suatu kalimat ternyata tidak hanya ditentukan oleh wujud permukaan yang kita dengar atau lihat saja tetapi bahkan terutama oleh representasi yang mendasarinya. Dengan kata lain, suatu kalimat tidak hanya memiliki struktur lahir tetapi juga struktur batin
2.      Proposisi
Unit-unit makna pada kalimat dinamakan proposisi (Clarak dan Clarak 1977 : 11). Proposisi terdiri dari dua bagian ; (1) argument, yakni, ihwal atau ihwal-ihwal yang dibicarakan, dan (b). predikasi, yakni, pernyataan yang dibuat mengenai argument.
3.      Konstituen sebagai Relita Psikologis
Konstituen bukanlah hanya sekedar potongan kalimat yang sifatnya arbiter saja. Pemotingan kalimat mennjadi konstituen mempunyai landasan psikologis maupun sintaksis yang kuat. Pertama, konstituen merupakan satu kesatuan yang utuh secara konseptual. Kedua, pemotongan kelompok kata di luar konstituen akan mengganggu komprehensif. Ketiga, yang kita simpan dalam memori kita bukanlah kata-kata yang lepas dari konstituenya, tetapi kesatuan makna makna dari masing-masing konstituen.
4.      Strtegi dalam Memahami Ujaran
Dalam memahami suara ujaran. Ada paling tidak tiga faktor yang ikut membantu. Pertama adalah faktor yang berkaitan dengan pengetahuan dunia. Disamping pengetahuan tentang dunia, dalam memahami ujaran kita juga dibantu oleh faktor-faktor sintaktik . Kalimat terdiri dari konstituen, dan onstituen juga memiliki stuktur tertentu. Struktur konstituen inilah yang membantu kita memahami ujaran. Dengan kata lain, kita dapat memakai strategi-strategi sintaktik  untuk membantu memahami suatu ujaran.
Selain strategi sintaktik, ada juga memakai strategi semantik dalam memahami ujaran. Berikut adalah beberapa strategi semantik yang dipakai:
a.       Pakailah nalar dalam memahami ujaran.
b.      Carilah konstituen yang memenuhi syarat-syarat semantik tertentu.
c.       Apabila ada urutan kata N V N, maka N yang pertama adalah pelaku  perbuatan, kecuali ada tanda-tanda lain yang mengingkarinya.
d.      Bila dalam wacan kita temukan pronominal seperti dia, mereka, atau kami, mundurlah dan carilah antesiden untuk pronominal ini
e.       Informasi lama biasanya mendahului informasi baru.
5.      Ambiguitas
Dalam percakapan tersebut kadang-kadang kita menemukan kalimat yang maknanya lebih dari satu yang bisa disebut ambigu atau taksa
·         Macam-macam Ambiguitas
a.       Ambiguitas leksikal ialah ambiguitas karena bnetuk leksikal yang dipakai.
b.      Ambiguitas Gramatikal ialah ambiguitas disebabkan oleh struktur kalimat yang dipakai. Dalam bahasa Indonesia jika dua nomina berjejer sebagai frasa maka nomina yang kedua menerangkan nomina yang pertama.
·         Teori Tentang Ambiguitas
Teori yang pertama yaitu Garden Path Theory (GPT) menurut teori Frazier tahun 1987 dalam Soenjono D.:2012, orang membangun makna berdasrkan pengetahuan sintaktik. Kita seolah-olah berjalan dikebun melewati jalan setapak, tetapi setelah tahu jalan itu keliru barulah kita balik untuk mencari jaln yang lain.
Teori yang lain ialah teori yang dinamakan Constraint Satifaction Theory. Model-model teori ini mengikuti pandangan kaumkaum koreksionis yang menyatakan bahwa unit-unit pemrosesan awal memiliki daya asosiatif yang berbeda-beda.
·         Pemrosesan Kalimat Non-Harfiah
Metaphor ialah kata yangmengungkapkan persamaan sesuatu dengan sesuatu yang lain meskipun keduanya tidaklah sama.

·         Pemrosesan Secara Sintaktik atau Semantik
Kompetensi kita sebagi penutur asli sintaksis bahasa kita meupakn bekal intuitif yang membimbing kita untuk menerima, menolak, meragukan dan mendeteksi ambiguitas suatu kalimat. Sebagai penutur asli, kita juga memiliki intuisi semantic, baik yang sifatnya universal maupun local.
6.      Penyimpanan Kata
Berikut adalah proses memahami makna sebuah kata misalkan pada kata pena.
a.       Pertama, kita harus menemukan apakah keempat bunyi yang didengar , /p/ /e/ /n/ /a/, adalah bahasa kita.
b.      Kedua, kita harus mengumpulkan fitur yang secara alami melekat pada benda itu, bentuk fisiknya,
c.       Ketiga, kita harus membandingkan denan benda-benda lain yang fitur-fiturnya tumpang tindih dengan fitur-fitur kata tersebut, misalkan pensil, kapur, spidol, stabile dan marker.
d.      Keempat, memilih antara beberapa benda tersebut yang memiliki semua syarat. Selanjutnya preses yang dilakukan adalah proses eliminasi: pensil memenuhi banyak syarat tapi wujud fisik tulisannya bukan dari tinta, spidol juga memenuhi banyak syarat akan tetapi hasil tulisannya juga tidak sama.


DAFTAR PERTANYAAN
1.      Bagaimanakan proses atau tahap-tahap ujaran manusia!
2.      Apa perbedaan struktur lahir dan batin dalam pemahaman ujaran manusia!




          Makna Simbolik dan Makna Konotatif Dalam Syiir Lir-ilir Oleh Sunan Kalijaga        

Kata Pengantar

Asalammualaikum Wr.Wb
Puji syukur kehadiratAllah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan nikmatnya kepada penulis untuk menyelesaikan makalah tentang Makna Simbolik dan Makna Konotatif Dalam Syiir Lir-ilir Oleh Sunan Kalijaga. Tidak lupa penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar – besarnya kepada pihak – pihak yang telah membantu menyelesaikan makalah ini, antara lain :
1.      Wahyu Widodo, M. Hum sebagai dosen pengampu mata kuliah.
2.      Teman-teman Kelas B Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah memberikan motivasi.
Penulis sadar bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu penulis mengharapkan saran dan kritiknya.
 Wasalammualaikum Wr.Wb   

  1. Latar Belakang
Penelitian ini menggunakan objek kajian yaitu lirik lagu Lir-ilir. Lirik lagu termasuk dalam genre sastra karena lirik lagu adalah karya sastra utama dari puisi yang berisi curahan perasaan pribadi, susunan kata dengan sebuah nyanyian. Oleh karena itu lirik sama dengan puisi namun disajikan dengan nyanyian yang diiringi oleh musik dan termasuk dalam genre sastra imajinatif.
Kegemaran masyarakat jawa akan kesenian baik itu seni musik, seni suara atau seni tradisional  yang berupa pertunjukkan seperti wayang ketoprak dan lainnya mendapatkan perhatian khusus dari wali. Oleh karena itu para wali tidak dalam menciptakan lagu atau tembang-tembang  yang syarat dengan arti kehidupan. Diantara lagu atau tembang karya Wali adalah lir-ilir ciptaan dari Sunan Kalijaga, di mana syair dari lagu ini syarat akan makna kehidupan manusia, syair lagunya yang bernafaskan islami, serta cara penyampaiannya yang menggunakan alunan yang lembut sehingga banyak menuai keberhasilan dalam berdakwah. Oleh sebab itu, penulis ingin mengkaji makna pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam syair lir ilir karya Sunan Kalijaga, sebagai salah satu bahan penelitian  dengan judul  : Makna Simbolik dan Makna Konotatif Dalam Syiir Lir-ilir Oleh Sunan Kalijaga
2.     Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang masalah di atas, maka muncul pokok permasalahan yang akan dikaji  dalam penelitian ini dan permasalahan tersebut dapat dirumuskan sebagai berikut :
  1. Bagaimana makna simbolik dalam syiir lir-ilir oleh sunan kalijaga?
  2. Bagaimana makna konotatif dalam syiir lir-ilir oleh sunan kalijaga?







  1. Data dan Teori
a.       Data yang akan dianalisis
Lir-iliroleh Sunan Kali Jaga
Lir-ilir, lir-ilir tandure wis sumilir
Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar
Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi
Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro
Dodot iro, dodot iro kumitir bedhah ing pinggir
Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore
Mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane
Yo surako… surak hiyo…

Terjemahan bahasa Indonesia lirik lagu ilir-ilir oleh Sunan Kalijaga

Ilir-ilir tanaman sudah bersemi
Tampak menghijau ibarat pengantin baru
Wahai pengembala panjatlah blimbing itu
Meski licin panjatlah untuk mencuci kain
Kain yang sudah robek pinggirannya
Jahitlah dan tamballah untuk
Menghadap nanti sore
Mumpung bulan terang dan lebar tempatnya

(Purwadi dan Niken, 2007:224)

b.      Teori yang digunakan
Menurut Aminuddin (2010:140) mengatakan bahwa simbol adalah apabila kata-kata itu mengandung makna ganda (makna konotatif), sehingga untuk memahaminya seseorang harus menafsirkannya (interpretatif) dengan melihat bagaimana hubungan makna kata tersebut dengan makna kata lainnya (analisis kontekstual), sekaligus berupaya menemukan fitur semantisnya lewat kaidah proyeksi , mengembalikan kata atau bentuk larik (kalimat) ke dalam bentuk yang lebih sederhana lewat pendekatan parafrastis.


Menurut Aminuddin (2010:41), Pendekatan Parafrasis adalah strategi pemahaman kandungan makna dalam satuan cita sastra dengan jalan mengungkapkan kembali gagasan yang disampaikan pengarang dengan menggunakan kata-kata maupun kalimat yang berbeda dengan kata-kata dan kalimat yang digunakan pengarangnya. Tujuan akhir dari penggunaan parafrasis itu adalah untuk menyederhanakan pemakaian kata atau kalimat seorang pengarang, sehingga pembaca lebih mudah memahami kandungan makna yang terdapat dalam suatu cipta sastra.
Prinsip dasar dari penerapan Pendekatann Parafratis pada hakikatnya berangkat dari pemikiran bahwa (1) gagasan yang sama dapat disampaikan lewat bentuk yang berbeda, (2) simbol-simbol yang bersifat konotatif dalam suatu cipta sastra dapat diganti dengan lambang atau bentuk lain yang tidak mengandung makna, (3) kalimat-kalimat atau baris dalam suatu cipta satra yang mengalami pelepasan dapat dikembalikan lagi kepada bentuk dasarnya, (4) pengungkapan kembali suatu gagasan yang sama dengan menggunakan media atau bentuk yang tidak sama oleh seorang pembaca akan mempertajam pemahaman gagasan yang diperoleh pembaca itu sendiri, (5) pengungkapan kembali suatu gagasan yang sama dengan menggunakan media atau bentuk yang tidak sama oleh seorang pembaca akan mempertajam pemahaman gagasan yang diperoleh pembaca itu sendiri.

Menurut Aminuddin (2010:140) membagi symbol menjadi tiga jenis, yaitu:
1.      Blank simbol, yaitu apabila simbol itu acuan maknanya bersifat konotatif, pembaca tidak perlu menafsirkannya karena acuan maknanya sudah bersifat umum.
2.      Natural simbol, yaitu apabila symbol itu memggunakan realitas alam.
3.      Private simbol, yaitu symbol itu secara khusus diciptakan dan digunakan penyairnya.

Edi Subroto (2011:47) mengungkapkan bahwa arti konotatif yaitu arti tambahan atau pinggiran yang berada di sekitar arti pokok. Tipe arti ini juga berkaitan dengan asosiasi emosional yang dimunculkan oleh sebuah kata. Menurut Aminuddin (2011:56) makna konotatif merupakan tambahan makna lain terhadap makna dasarnya. Dalam bukunya Stephen Ullman yang diadaptasi oleh Sumarsono (2011:88) Mill menyimpulkan bahwa manakala nama-nama itu mempunyai maknanya sendiri, maka makna itu tidak tinggal pada apa yanng ditunjuk (didenotasi), melinkan pada apa yang dikonotasikan, nama objek yang tidak mengkonotasikan sesuatu adalah nama sendiri.
Konotasi merupakan kesan-kesan atau asosiasi-asosiasi, dan biasanya bersifat emosional yang ditimbulkan oleh sebuah kata di samping batasan kamus atau definisi utamanya. Konotasi mengacu pada makna kias atau makna bukan sebenarnya. Dalam memilih kata konotasi bukanlah hal yang mudah. Makna konotasi sebagian terjadi karena pembicara ingin menimbulkan perasaan setuju atau tidak setuju, senang atau tidak senang, dan sebagainya pada pihak pendengar, dipihak lain kata yang dipilih itu memperlihatkan bahwa pembicaranya juga memendam perasaan yang sama. Makna konotatif sebenarnya adalah makna denotasi yang mengalami penambahan. Sebuah kata disebut mempunyai makna konotatif apabila kata itu mempunyai “nilai rasa”, baik positif maupun negatif.
Positif dan negatifnya nilai rasa sebuah kata seringkali juga terjadi. Jika dan jika digunakan sebagai lambang sesuatu yang negatif maka akan bernilai rasa negatif.Jika tidak memiliki rasa maka dikatakan tidak memiliki konotasi. Nilai rasa bisa berupa ketakziman, kekaguman, keilmuan, kebencian, ketakwaan, ketakutan, yang dialami penutur, kelompok atau masyarakat penutur. Nilai rasa tersebut ditautkan dengan peristiwa di dalam pengalaman.
4.   Hipotesis Temuan
Syiir Lir-ilir terdiri dari 53 kata, 5 kata yang bereduplikasi sebagai berikut : Lir-ilir, royo-royo, cah angon-cah angon, lunyu-lunyu, dodot iro-dodot iro, dan hanya mempunyai 9 makna simbol yang terdiri dari  6 natural simbol (apabila symbol itu menggunakan realitas alam) yaitu: lir-ilir, tandure, ijo royo-royo,blimbing, rembulane, dan sore, dan 3 blank simbol (apabila simbol itu acuan maknanya bersifat konotatif, pembaca tidak perlu menafsirkannya karena acuan maknanya sudah bersifat umum) yaitu : temanten anyar, cah angon, dodot iro. Terdapat 31 makna konotasi  (makna konotatif sebenarnya adalah makna denotasi yang mengalami penambahan. Sebuah kata disebut mempunyai makna konotatif apabila kata itu mempunyai “nilai rasa”, baik positif maupun negatif ) yaitu: lir-ilir, lir-ilir, ijo royo-royo temanten anyar, cah angon,  cah angon, blimbing , lunyu-lunyu penekna , dodot ira, dodot ira-dodot ira , bedah , dondomono, jlumatono, sebo, padang rembulane, jembar kalangane, surako, surak. Disertai dengan adanya 5 kata yang bereduplikasi, menurut Ramlan (1985:57) (pengulangan satuan gramatik, baik seluruhnya maupun sebagiannya, baik dengan variasi fonem maupun tidak. Hasil pengulangan itu disebut kata ulang, sedangkan satuan yang diulang merupakan bentuk dasar), menurut Muslich (2010:48) (proses pengulangan merupakan peristiwa pembentukan kata dengan jangan mengulang bentuk dasar, baik seluruhnya maupun sebagian, baik bervariasi fonem maupun tidak, baik berkombinasi afks atau tidak), menurut Chaer (2007:182) reduplikasi adalah proses morfemis yang mengulang bentuk dasar , baik secara keseluruhan, secara sebagian (parsial) maupun dengan perubahan bunyi) yaitu : lir-ilir, lir-ilir, royo-royo, cah angon-cah angon, lunyu-lunyu, dodot ira-dodot ira.
Penggunaan ragam makna simbolik seperti terlihat pada kutipan di bawah ini:
Pada baris pertama yang berbunyi lir-ilir,lir-ilir tandure wis sumilerterdapat 1 makna simbol yaitu kata tandure yang mempunyai makna simbol yaitu berupa singkatan TAnDUR naTA karo munDUR . Memiliki makna simbol yang dimaksud oleh Sunan Kalijaga adalah dalam menata barisan. Dalam konteks ini adalah menata sistem pemerintahan yang lebih baik dari sebelumnya, dengan melihat pengalaman atau kejadian pada masa lalu yang menjadi bahan untuk introspeksi diri dalam menata kembali kehidupan dengan memegang teguh syariat islam sesuai dengan ajaran dakwah para Sunan Kalijaga. Menata kehidupan tidak semerta-merta lurus atau pasti ada saja yang berubah arah menjadi penuh  liku atau banyak godaan dalam masa kepemimpinannya. Oleh sebab itu, para adipati harus bisa menerima dengan lapang kritik atau saran dari masyarakat yang dipimpinnya.
Pada baris kedua yang berbunyi tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar  terdapat 2 makna simbol yaitu pada kata ijo royo-royo. Jika diartikan makna tersebut tidak hanya semerta-merta merupakan jenis warna, tetapi Sunan Kalijaga menyimbolkan kata ijo royo-royo yang mempunyai simbol tersirat untuk dakwah islam. Makna ijo royo-royo dalam islam disimbolkan  dengan kenikmatan, suasana, kesenangan, dan ketenangan jiwa. Karena dalam islam warna hijau disimbolkan dengan pakaian ahli surga. Dengan harapan para bangsawan dan masyarakat yang sebelumnya memeluk agama budha akan merasakan kedamaian dan ketenangan jiwa setelah memeluk agama islam. Jika dikaitkan dengan kata berikutnya temanten anyar yang berarti adanya kehidupan baru yang dijalani sepasang insan , yang daam hal ini menyimbolkan sebagai orang yang baru masuk dan memeluk agama islam, sedemikian maraknya perkembangan masyarakat untuk masuk ke agama islam, namun mereka belum mempunyai penyerapan pemahaman yang dalam mengenai agama barunya, disimbolkan seperti pengantin baru yang baru akan memulai kehidupan pernikahannya, di mana kedua sepasang pengantin atau dalam konteks ini adalah para kalangan adipati (bupati ke atas) yang baru masuk dan memelik agama  islam. Oleh sebab itu, kalangan mualaf  (orang yang baru memeluk islam), (Wiyono, 2007:415) masih memerlukan bimbingan atau pedoman untuk menjalaninya.  
Menurut Chodim (2013:182), menyatakan bahwa pada baris ketiga yang berbunyi cah angon-cah angon, penekno blimbing kuwi terdapat 2 simbol yaitu cah angon yang berarti “gembala” secara literal, harfiah, justru merujuk pada masyarakat kelas bawah. Dengan kata lain, gembala adalah kelompok masyarakat yang tidak terdidik. Yang hidupnya hanya menjaga ternak yang sedang makan di peladangan atau padang rumput. Sependapat dengan Achmad Chodim tentu yang dimaksudkan oleh Sunan Kalijaga bukan gembala dalam pengertian seperti di atas. Gembala dalam konteks ini yang disimbolkan dengan penjaga rakyat. Mereka adalah pengembala yang mengendalikan rakyat. Para bangsawan yang disimbolkan oleh Sunan Kalijaga dengan pemilihan kata cah angon yaitu gembala. Jika dikaitkan dengan kata yang selanjutnya yaitu blimbing yang mempunyai arti literal yaitu tumbuhan perdu berdaun kecil dan buahnya bergerigi lima buah menurut Wiyono (2007:61). Dalam konteks ini Sunan  Kalijaga menyimbolkan blimbing sebagai rukun islam yang berjumlah lima buah yang teridiri dari syahadat, sholat, puasa, zakat, dan haji bagi yang mampu. Sependapat dengan hal di atas bahwa blimbing yang memiliki makna simbol yaitu rukun islam yang teridiri dari syahadat, sholat, puasa, zakat, dan haji bagi yang mampu. Kelima hal tersebut dalam ilmu islam memang bisa mensucikan harta dan jiwa raga manusia selama hidup di dunia sebagai bekal untuk mati, sehingga Sunan Kalijaga menagmbil kata blimbing sebagai simbol untuk membersihkan harta dan jiwa manusia agar suci dan bersih dari dosa-dosa ang telah diperbuat.
Menurut Chodim (2013:180), menyatakan bahwa pada baris keempat yang berbunyi lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodot iro terdapat 1 simbol yaitu dodot iro yang berarti kain panjang yang dipakai para raja dan nara praja. Dodot juga digunakan sebagai selimut tidur. Dalam Serat Kandha disebutkan bahwa orang-orang suruhan Aria Penangsang menemukan Raja Pajang sedang tidur berselimut dodot. Jadi dodot merupakan kain yang amat penting bagai raja. Padahal, dalam agama khasanahbudaya Jawa disebut “ageman” atau pakaian.  Agama ageming Aji, agama merupakan pakaian raja. Sependapat dengan hal di atas bahwa dodot menyimbolkan pakaian yang penting untuk para bangsawan dalam konteks ini adalah pemerintah yang sedang memerintah pada saaat itu diibaratkan pemimpin yang sedang buruk sistem pemerintahannya karena adanya perebutan kekuasaan dan korupsi besar-besaran, sehingga rakyatnya menjadi sengsara. Terjadi hal demikian, karena pemerintahan pada saat itu tidak memegang amanah rakyat dan tidak tangguh dalam penguatan agamanya. Oleh sebab itu Sunan Kalijaga menyimbolkan dodot sebagai penilaian pada pemerintah, kenapa Sunan Kalijaga memilih kata dodot, karena pakaian dodot adalah hal yang paling penting bagi seorang raja. Jika pakaian itu kotor dan sudah lusuh maka Sunan Kalijaga mengingatkan untuk segera membasuhnya atau mensucikannya dengan blimbing yaitu berpegang teguh dengan rukun islam.
Menurut Chodim (2013:182),  menyatakan bahwa pada baris keenam yang berbunyi dondomono,jlumatono, kanggo sebo mengko sore terdapat 1 simbol yaitu sore yang berarti matahari sudah tenggelam di ufuk barat (mengingatkan kepada segenap pemimpin dan masyarakat bahwa umur kalian sudah senja) di mana Sunan Kalijaga menyimbolkan peringatan itu dengan menggunakan kata sore. Sependapat dengan hal di atas kenapa sore lebih dipilih oleh Sunan Kalijaga dalam liriknya, pada waktu sore pastilah matahari sudah saatnya terbenam di ufuk barat, disimbolkan dengan keadaan manusia yang sudah memasuki usia senja. Pola kehidupan orang Jawa memang unik. Sependepar dengan hal di atas jika dipelajari lebih dalam kehidupan orang Jawa sangat syarat akan makna posit
          UPAYA PENINGKATAN KETERAMPILAN BERBICARA DENGAN METODE INVESTIGASI KELOMPOK DAN TEORI BEHAVIORISTIK PADA SISWA KELAS VII-E SMP NEGERI 2 PALANG TUBAN TAHUN AJARAN 2012/2013        


Intan Suryana, Pipit Rohmatul Hidayanti
Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Universitas Brawijaya

Abstrak
Penelitian tindakan kelas ini bertujuan untuk meningkatkan kualitas siswa dalam proses belajar pada prestasi keterampilan berbicara. Itu dilakukan oleh mahasiswa Universitas Brawijaya kepada SMP Negeri 2 Palang Tuban dalam tahun akademik 2012/2013. Penelitian dilakukan dalam dua siklus. Data dikumpulkan dengan melakukan observasi dan wawancara. Hasil dan penelitian ini menunjukkan bahwa adanya peningkatan proses dan kualitas belajar siswa, serta  prestasi siswa pada keterampilan berbicara. Ini mencakup perbaikkan, dalam keaktifan kelas, perhatian, konsentrasi siswa, dan antusiasme siswa, serta motivasi siswa (74,98%). Perbaikan ini tercermin dalam peningkatan prestasi siswa pada Tahap I sampai pada Tahap II.
Kata kunci: Peningkatan, keterampilan berbicara, investigasi kelompok.
PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG
Berbicara adalah sebuah keterampilan yang memerlukan latihan secara terus menerus. Tanpa dilatih, seorang yang pendiam akan terus-menerus berdiam diri dan tidak akan berani untuk menyuarakan pendapatnya. Menurut (Tarigan, 2008:3) berbicara adalah suatu keterampilan berbahasa yang berkembang pada kehidupan anak, yang hanya didahului oleh keterampilan menyimak, dan pada masa tersebutlah kemampuan berbicara atau berujar dipelajari. Pembelajaran keterampilan berbicara pada jenjang Sekolah Menengah Pertama (SMP) merupakan tantangan untuk peningkatan kompetensi berbicara mereka. Siswa diharapkan dapat menyerap aspek-aspek dasar keterampilan berbicara untuk menjadi bekal kejenjang yang lebih tinggi atau memiliki keterampilan berbicara unggul. Selain itu, siswa diharapkan memiliki softkill yang bermanfaat dalam berkarya setelah lulus dari SMP.
Tujuan pembelajaran berbicara yang diharapkan adalah agar siswa mampu mengungkapkan gagasan, pendapat, dan pengetahuan secara lisan, serta memiliki kegemaran berbicara kritis dan kreatif. Secara umum tujuan pembelajaran keterampilan berbicara yaitu siswa mampu mengomunikasikan ide atau gagasan, dan pendapat, secara lisan ataupun sebagai kegiatan mengekspresikan ilmu pengetahuan, pengalaman hidup, ide, dan lain sebagainya.
Dengan belajar berbicara, diharapkan siswa SMP tidak hanya dapat mengembangkan kemampuan dalam melisankan ide atau gagasan yang dimiliki, tetapi siswa diharapkan mampu mempertanggungjawabkan gagasannya. Siswa juga harus dapat menyusun, pengungkapan bahasa secara benar dan baik, sehingga gagasan yang dilisankan menjadi suatu tuturan yang utuh.
Berbicara adalah salah satu keterampilan berbahasa, selain keterampilan mendengarkan, menulis, dan membaca. Dibandingkan dengan keterampilan berbahasa yang lain, keterampilan berbicara lebih sulit dikuasai bahkan oleh penutur asli bahasa tersebut. Hal itu disebabkan keterampilan berbicara menghendaki penguasaan secara spesifik untuk mengungkapkan ide atau gagasan yang kritis dan kreatif, serta harus menguasai lambang-lambang bunyi.
Dalam keterampilan berbicara seseorang harus memperhatikan unsur situasi atau konteks, dan paralinguistik yang nantinya sangat membantu proses komunikasi. Kelancaran proses komunikasi dalam suatu ujaran bergantung pada bahasa atau lambang-lambang bunyi. Agar siswa dapat berkomunikasi dengan baik, pembicara hendaklah menuangkan gagasannya kedalam bahasa yang tepat dan jelas.
Ada empat unsur yang harus dikuasai oleh seorang pembicara, yaitu unsur psikologis, linguistik, situasi atau konteks, dan pemahaman ide yang akan diujarkan. Unsur psikologis berkaitan dengan kondisi batin pembicara (keberanian). Unsur linguistik berkaitan dengan penguasaan bahasa yang dikuasi pembicara. Unsur situasi atau konteks berkaitan dengan keadaan yang ada disekitar pembicara. Unsur pemahaman ide berkaitan dengan penguasaan bahan pembicaraan oleh pemateri.
Pada umumnya siswa mengalami hambatan ketika mereka diberikan tugas oleh guru untuk mengemukakan pendapat di depan kelas. Mereka mengalami kesulitan dalam mengungkapkan ide, kurang menguasai materi yang diberikan oleh guru, kurang membiasakan diri untuk berbicara di depan umum, kurangnya rasa percaya diri pada siswa, dan kurang mampu mengembangkan keterampilan bernalar dalam berbicara. Kesulitan-kesulitan tersebut membuat mereka tidak mampu mengungkapkan pikiran dan gagasan dengan baik, sehingga siswa menjadi enggan untuk berbicara menuangkan ide kreatifnya.
Permasalahan-permasalahan diatas, terjadi juga di SMP Negeri 2 Palang Tuban berdasarkan hasil observasi yang telah dilakukan oleh peneliti, Senin,13 Nopember 2012 di kelas VII-E ditunjukkan bahwa kualitas pembelajaran berbicara siswa di kelas tersebut tergolong masih rendah. Hal ini teridentifikasi nilai berbicara siswa yang dapat dideskripsikan sebagai berikut: rentangan nilai 5,1 sampai 6,0 diperoleh tujuh belas siswa, rentangan nilai 6,1 sampai 7,0 diperoleh empat siswa, dan rentangan nilai 7,1 sampai 8,0 diperoleh lima  siswa. Hal ini menunjukkan hanya 17% siswa yang mencapai batas ketuntasan 7,5. Selain dari nilai tersebut, indikator lain yang menunjukkn bahwa keterampilan berbicara siswa masih rendah dapat dilihat dari sebagian besar siswa masih mengalami kesulitan dalam mengungkapkan pendapat di depan umum. Hal ini disebabkan kurangnya rasa percaya diri, dan siswa kurang tertarik pada pembelajaran berbicara (sumber dari nilai kelas VII-E, wawancara dengan siswa, dan guru).
Fakta diatas menunjukkan kualitas proses dan hasil pembelajaran yang dilaksankan guru masih kurang optimal. Menurut hasil pengamatan peneliti dan wawancara dengan siswa, serta guru, rendahnya keterampilan berbicara siswa kelas VII-E di SMP Negeri 2 Palang Tuban disebabkan oleh beberapa faktor, yaitu:
1.      Pembelajaran keterampilan berbicara siswa kelas VII-E di SMP Negeri 2 Palang Tuban masih menggunakan metode konvensional.
2.      Siswa kurang tertarik pada pembelajaran keterampilan berbicara.
3.      Siswa mengalami kesulitan dalam mengungkapkan fakta, dan argumen yang mendukung untuk dikembangkan dalam topik pembicaraan.
4.      Guru belum menemukan metode yang tepat untuk mengajarkan materi keterampilan berbicara secara menarik, menyenangkan dan efektif bagi siswa (sumber dari observasi yang dilakuakan oleh peneliti saat pembelajaran keterampilan berbicara, wawancara dengan guru dan siswa)
Berbagai hal yang muncul tersebut terkait dengan kesulitan yang dihadapi siswa dalam pelajaran berbicara. Untuk itu, perlu diterapkan suatu keadaan yang membangun motivasi siswa untuk belajar meningkatkan kemampuan berbicaranya. Salah satu cara untuk merubah keadaan tersebut dengan menerapkan strategi dan metode pembelajaran yang berdaya guna dan berhasil guna (Muhibbin Syah, 2011:16). Berbagai macam metode pembelajaran yang tersedia harus dimanfaatkan seefektif mungkin oleh guru dan dapat menunjang kegiatan pembelajaran. Metode pembelajaran yang bermacam-macam menyebabkan guru harus selektif dalam memilih metode pembelajaran yang digunakan (sesuai karateristik siswa). Metode yang efektif untuk mengajarkan suatu materi dalam pelajaran keterampilan berbicara belum tentu efektif digunakan untuk diajarkan pada materi pelajaran keterampilan yang lain (membaca, menulis, menyimak). Setiap materi mempunyai karekteristik dan turut menentukan metode yang digunakan untuk menyampaikan materi tersebut. Begitu pula dalam pembelajaran keterampilan berbicara, seorang guru harus bisa memilih dan menggunakan strategi, metode sesuai dengan materi yang akan diajarkan.
Atas dasar kenyataan yang ada, perlu dihadirkan sebuah metode yang dapat membantu meningkatkan keterampilan berbicara siswa. Oleh karena itu, dalam pembelajaran Bahasa Indonesia khususnya pembelajaran keterampilan berbicara di kelas VII-E SMP Negeri 2 Palang Tuban, dibutuhkan perbaikkan yang dapat mendorong siswa secara keseluruhan agar aktif berbicara. Adapun upaya yang dapat dilakukan untuk meningkatkan kualitas proses dan hasil belajar yaitu dengan menggunakan metode investigasi kelompok yang akan disempurnakan dengan teori behavioristik. Investigasi kelompok dan teori behavioristik dijadikan sebagai solusi terhadap permasalahan yang dihadapi dalam pembelajaran keterampilan berbicara. Ada tiga konsep dasar investigasi kelompok yaitu inquiry, knowledge, dan dinamika kelompok sesuai dengan yang diperlukan dalam pembelajaran keterampilan berbicara. Inquiridalam pembelajaran keterampilan berbicara memberikan peluang siswa untuk menemukan fakta atau bukti yang kuat sehingga siswa mampu mengungkapkan fakta tersebut di depan umum (Sardiman, 2011: 224). Knowledge yaitu pengetahuan yang diperoleh secara langsung maupun tidak langsung turut memberikan andil dalam mengungkapkan gagasan siswa (John M. Echols dan Hassan Shadily, 1996:344). Sementara itu, dinamika kelompok (diskusi zigzaw, presentasi) mampu mengatasi kesulitan siswa dalam mengungkapkan gagasannya karena adanaya teman yang bersifat heterogen sehingga dapat  saling membantu.
Metode investgasi kelompok merupakan salah satu metode dalam pembelajaran kooperatif. Pembelajaran kooperatif merupakan sebuah pendekatan yang berbasis kelompok. Behaviorisme yaitu suatu pandangan mengenai perilaku belajar yang intinya menekankan pada peniruan model. Titik pusat kegiatannya yaitu pada proses pemantapan latihan untuk membentuk kebiasaan. Kebiasaan inilah yang oleh Skinner disebut bersifat mekanistik dan memenuhi kriteria fisika. Menurut pandangan kaum behavioris yaitu bahwa suatu kebiasaan terbentuk manakala suatu jawaban response terhadap ransangan stimulus.
Keuntungan menggunakan metode investigasi kelompok yaitu 1. Meningkatkan keteraturan pribadi siswa dan motivasi karena ada banyak ruang pembuatan keputusan sendiri, 2. Meningkatkan perkembangan kemampuan penelitian karena proses itu dikendalikan tiap individu dan penelitian bersama, 3. Meningkatkan perkembangan penelitian secara kelompok karena siswa harus mengembangkan perencanaan tim ketika memecahkan masalah, dan mempunyai keberanian, serta tanggungjawab untuk mengungkapkan simpulan dari permasalahn tersebut, 4. Meningkatkan kreativitas siswa.
Selain itu, kebersamaan dan kerjasama dalam pembelajaran merupakan kerjasama diantara para siswa untuk mencapai tujuan pembelajaran bersama. Disamping tujuan bersama yang akan dicapai, kebersamaan dan kerjasama dalam pembelajaran ini juga diarahkan untuk mengembangkan kebersamaan antar siswa. Para siswa bisa saling membantu dan saling memberi motivasi satu sama lain.  
Kelompok belajar dalam metode investigasi kelompok  terdiri atas anak-anak yang memiliki kemampuan heterogen. Pengelompokkan hetergen lebih memungkinkan siswa dapat saling menjadi sumber belajar sesuai dengan keunggulan yang dimilkinya. Siswa lebih terampil dalam menjalani hubungan social yang diperlukan dalam kerja gotong royong seperti kepemimpinan, kemampuan berkomunikasi, mempercayai orang lain dan mengelolah konflik. Selain itu, siswa terlibat langsung sejak awal hingga akhir pembelajaran.
Berdasarkan hasil penelitian Nurul Hidayati pada buku Belajar Bahasa Indonesia (2011:192) penggunaan metode investigasi kelompok juga dapat mengungkapkan motivasi, keaktifan dan prestasi belajar siswa. Selai itu penelitian ini juga membuktikan bahwa metode investigasi kelompok efektif dalam meningkatkan motivasi, keaktifan dan prestasi belajar siswa.
Menurut Pavlov dalam buku Theories Of Learning(2008:180), Pavlov melakukan percobaannya terhadap seekor anjing, dengan memberikan  perangsang asli dan netral yang dipasangkan dengan stimulus bersyarat secara berulang-ulang sehingga memunculkan reaksi yang diinginkan. Dengan teori ini, seorang guru dapat membiasakan siswanya untuk berbicara. Dilatih terus-menerus dengan menggunakan metode investigasi kelompok.
Behavioris memandang belajar sebagai pemesanan tingkah laku yang akan dipelajari. Kondisi ini mengindikasikan bahwa semua tingkah laku orang dihasilkan dari proses pelatihan (Sugeng dan Farida, 2010:18).
Dari uraian diatas, peneliti terdorong untuk melaksanakan penelitian tindakan kelas sebagai usaha perbaikan kualitas proses dan hasil pembelajaran keterampilan berbicara kelas VII-E SMP Negeri 2 Palang Tuban. Dengan menerapkan metode investigasi kelompok dan teori behavioristik.
Secara lebih ringkas, kerangka berpikir peneliti dapat dilihat pada gambar dibawah ini





Kondisi Awal Sebelum Tindakan
  1. Keterampilan berbicara siswa remdah
  2. Siswa kurang tertarik pada pembelajaran keterampilan berbicara.
  3. Siswa kesulitan mengungkapkan gagasan atau ide.
  4. Kurangnya rasapercaya diri.
  5. Metode dan strategi yang digunakan guru kurang sesuai.
 





Pembelajaran keterampilan berbicara dengan metode investigasi kelompok dan teori behavioristik
 





Kondisi akhir setelah tindakan
  1. Keterampilan berbicara siswa meningkat.
  2. Siswa tertarik pada pembelajaran keterampilan berbicara
  3. Siswa dapat mengungkapkan pendapatnya
  4. Siswa lebih berani berbicara dimuka umum
  5. Pembelajaran kooperatif dengan metode investigasi kelompok dan teori behavioristik.
 
 













        
        




         Berdasarkan uraian di atas, telah dilaksanakn penelitian tindakan kelas sebagai usaha perbaikan kualitas proses dan hasil pembelajaran keterampilan berbicara yang berhasil guna dan berdaya guna pada siswa kelas VII-E SMP NEGERI 2 PALANG TUBAN dengan metode investigasi kelompok dan teori behavioristik.




KAJIAN TEORI
Adapun kajian teori dalam penelitian ini yaitu
1.   Apakah metode investigasi kelompok dan teori behavioristik dapat meningkatkan kualitas proses dan hasil pembelajaran keterampilan berbicara yang berhasil guna dan berdaya guna pada siswa kelas VII-E SMP Negeri 2 Palang Tuban ?
METODOLOGI PENELITIAN
         Penelitian tentang pembelajaran keterampilan berbicara ini dilaksanakan di kelas VII-E SMP Negeri 2 Palang Tuban. Sekolah yang dipimpin oleh (H. Amar, S.pd. M.M), dan beralamat di Jl. Pusri Ds. Kradenan Kecamatan Palang, Kabupaten Tuban Provinsi Jawa Timur Penelitian dilakukan selama satu minggu, yaitu pada bulan Nopember. Subjek penelitian ini adalah siswa kelas VII-E dan guru Bahasa Indonesia  SMP Negeri 2 Palang Tuban yang mengajar di kelas tersebut.
         Penelitian ini berbentuk penelitian tindakan kelas (PTK), PTK berasal dari classroom action research (CAR). Gagasan ini dipopolerkan pertama oleh Lawrence Sten-house, yang selanjutnya didukung oleh John Elliot, khususunya mengisi pada konsep refleksi dalam pengelolaan pembelajaran untuk melihat mana yang sudah berhasil dan mana yang belum. Prinsip-prinsip PTK yaitu kegiatan nyata dalam situasi rutin, adanya kesadaran diri untuk memperbaiki kinerja, SWOT sebagai dasar berpijak, mengacu prinsip SMART dalam perencanaan. Tahap-tahap dalam PTK yaitu menyusun rencana tindakan atau (planning), pelaksanaan tindakan (acting), pengamatan (observing), refleksi (reflekting) menurut (Zainal Arifin, 2008:159-176). Secara jelas, tahap-tahhap dapat digambarkan sebagai berikut:
Oval: ReflektingOval: ObservingOval: PlanningOval: Acting        









 
        

         Tahap perencanaan tindakan diwujudkan dengan melaksanakan rancanagn pelaksanaan pembelajaran (RPP) yang telah direncanakan. Pada tahap I dan II kali dua pertemuan dengan alokasi waktu 2x45 menit setiap kali pertemuan. Dalam tahap observasi, direalisasikan dengan mengamati dan menginterprestasikan aktivitas penerapan metode investigasi kelompok dan teori behavioristik pada proses pembelajaran (aktivitas guru dan siswa). Pada hasil pembelajaran keterampilan berbicara yang telah dilaksanakan untuk mendapatkan data tentang kekurangan dan kemajuan aplikasi tindakan pertama pada tahap refleksi dilakukan analisis hasil observasi dan interpretasi sehingga diperoleh simpulan bagian yang perlu diperbaiki atau disempurnakan dan bagian yang telah menemukan target.
Karya Pramoedya Ananta Toer

Novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer merupakan sebuah novel yang mengisahkan sebuah percintaan tentang seorang pemuda keturunan Priyayi Jawa dengan seorang gadis keturunan Belanda yang berujung tragis, dan novel ini juga menceritakan tentang perjuangannya di tengah pergerakan Indonesia pada awal abad ke-20. Pemuda itu bernama Minke, seorang pribumi yang mempunyai pola pikir layaknya seorang Eropa. Dia memang bukanlah keturunan pribumi biasa, dalam darahnya masih mengalir darah para raja Jawa. Dia adalah pemuda yang cerdas, penyuka sastra, berbeda dengan pemuda lainnya pada zamannya. Dia mempunyai teman bernama Robert Suurhof, dan temannya tersebut memperkenalkan seorang gadis kepadanya. Gadis itu bernama Annelis Mellema. Dia seorang yang cantik, manja dan tidak seperti abangnya Robert Mallema. Sifat yang dimiliki Annelis pun tidak sama dengan abangnya. Abangnya seorang yang merasa bahwa dirinya berasal dari darah Belanda tulen yang tidak perduli dengan kaum pribumi, sedangkan Annelis walaupun keturunan dari Belanda, tetapi dia tetap menghargai kaum pribumi dan mengakui ibunya yang berasal dari kaum pribumi.
Minke sebagai tokoh utamanya, adalah seorang pelajar HBS, sekolah menengah Belanda yang bergengsi di zaman itu. Sejak diperkenalkan temannya Robert Suurhof, Minke lantas berpacaran dengan Annelies Mellema, seorang gadis Indo Belanda. Anak Herman Mellema dengan Nyai Ontosoroh alias Sanikem. Herman Mellema pernah menjadi administratur pabrik gula Tulangan. Selanjutnya dia memilih berbisnis di Wonokromo. Meskipun orang desa, Sanikem cerdas, cekatan dan ambisius, sehingga dia mampu mengelola usaha suaminya, Boerderij Buitenzorg, menjadi sebuah perusahaan peternakan yang maju pesat.
Setelah lulus dari HBS Minke menikah dengan Annelies Mellema. Sayang kebahagiaan mereka tidak berlangsung lama. Suatu hari datang Maurits Mellema, anak Herman Mellema dengan istri pertamanya di Nederland. Dia marah marah dan menuntut hak haknya yang dirasa dirampas bapaknya. Pertemuan tidak terduga itu mengguncangkan Herman Mellema dan akhirnya dia lari ke alkohol dan prostitusi. Pukulan berikut tertuju kepada nyai Ontosoroh, Minke dan Annelies. Pengadilan Amsterdam tidak mengakui Ontosoroh sebagai istri dan menetapkan penyitaan harta Herman Mellema dari Ontosoroh. Mereka juga memerintahkan pengasuhan Annelies kepada Maurits dan tidak mengakui pernikahan Annelies dengan Minke. Oleh karena itu, Annelies harus dipindah ke Nederland. Vonis ini menimbulkan protes keras. Eksekusi vonis menimbulkan pertumpahan darah. Pengawal Nyai melawan dengan senjata, sehingga pemerintah Belanda memakai polisi dan marsose. Akhirnya Annelies dibawa paksa ke Belanda.
Pramoedya Ananta Toer dalam novel ini berhasil menunjukkan kejahatan kolonialisme seperti diskriminasi ras, hukum yang kejam dan tidak adil, egois, tidak manusiawi, buta terhadap realitas sosial, tidak bermoral. Monogami juga tidak selalu lebih baik dari pada poligami, karena monogami juga hak-hak Nyai (sebagai seorang istri) diinjak-injak. Jika, mereka penganut poligami, maka hak-hak Nyai akan dilindungi. Paling tidak dia akan diakui sebagai seorang istri.


          Meme of the Week        

          Life of a Blogger: Handwriting        
Life of a Blogger is a weekly meme hosted by Novel Heartbeat!


So what does your guy's handwriting look like? Write me a message, take a picture, and send me the link! I'd love to see (: 



          Tutos : Mise à jour des fiches LibreOffice 5.2        
Pour la dernière livraison de tutoriels de cette année, je vous propose mes fiches LibreOffice à la version 5.2 ! LibreOffice Texte 5.2 : 1-Interface-et-formats-5.2 2-Tableau-5.2 3-Numerotation-et-puces-5.2 4-Tabulation-5.2 5-Styles-et-Index-5.2 6-Publipostage-5.2 7-Gestion-Images-5.2 8-Le-volet-lateral-5.2 9-Proprietes-et-collaboration-modification-5.2 Memento_writer-5.2 LibreOffice Calc 5.2 : 1-Interface-tableur-5.2 2-Fonctions-References-5.2 3-Graphiques-5.2 4-Fonctions-logiques-5.2 5-Fonctions-de-recherche-5.2 6-Filtre-Tri-5.2 7-Tris-croises-5.2 8-Validite-Sous-totaux-filtre-5.2 9-Fonctions-conditionnelles-5.2 10-Formatage-conditionnel-5.2 11-Le-volet-lateral-5.2 Memento_calc-5.2 LibreOffice Draw 5.2 : 1-Dessin-5.2 … Continuer la lecture de Tutos : Mise à jour des fiches LibreOffice 5.2
          Stacking the Shelves (4)        
Stacking the Selves is a weekly meme created by Tynga's Reviews where you can post a picture of the books you've recently acquired. 

I am NOT showing off. I promise! D: I haven't done a post like this in a month, so it's long overdue! 

I didn't mean to put Ruby Red in this picture!

Bought/Received
The Iron Knight by Julie Kagawa
Splintered by A.G. Howard
Mystic City by Theo Lawrence
Tease by Amanda Maciel
Dash & Lily's Book of Dares by Rachel Cohn and David Levithan (I have a review for this!)
Everbound by Brodi Ashton
Charm & Strange by Stephanie Kuehn
Tiger Lily by Jodi Lynn Anderson
Revolution 19 by Gregg Rosenblum
Sapphire Blue by Kerstin Gier
Second Chance Summer by Morgan Matson
See Me by Wendy Higgins

NetGalley/Edelweiss
Open Road Summer by Emery Lord
Liv, Forever by Amy Talkington
Hexed by Michelle Krys
Boys Like You by Juliana Stone
Adaptation by Malinda Lo
Camp Boyfriend by J.K. Rock
Camp Payback by J.K. Rock
Amity by Micol Ostow
Biggest Flirts by Jennifer Echols

Library
Evertrue by Brodi Ashton
More Than This by Patrick Ness
Immortal City by Scott Speer
To Kill a Mockingbird by Harper Lee
Vampire Diaries by L.J. Smith
The Knife of Never Letting Go by Patrick Ness
The Lost Prince by Julie Kagawa
The Iron Traitor by Julie Kagawa
The Iron Legends by Julie Kagawa

I should really do these posts more frequently so my hauls aren't so long.

So what have you guys gotten recently? :D I'd love to hear!



          What Makes or Breaks a Blog         
Topic: What makes you want to read a blog and what doesn't
I want to say that this topic really only pertains to book blogs, but honestly it doesn't. It can be any type of blog, to be fair. I'll just base this discussion post off book blogs since those are the main types of blogs that I read, because, you know, I'm a book blogger and all.
The first thing that really bugs be about book blogs is their design. If it isn't readable and if it doesn't load quickly (it'll load slowly if you have a lot of sidebar objects), then I probably won't enjoy your blog as much as I'd like to.
Readability is a big one for me. The font should be readable. I've come across a few blogs with cursive as the font for the body of their posts, and, I'm sorry, but I just can't stand to read that. I can read cursive just fine, but sometimes it's too much for my brain to handle. I like to be able to visit the post directly from the blog rather than on Feedly or an RSS reader, therefore I like readable fonts.
My internet already sucks, therefore a fast loading blog is my best friend. If you've got a million memes with a million gifs and pictures (I have a bunch of gifs in this one post, and I regret it greatly), my internet may not load it as fast as I'd like it to. This one isn't really a big deal since I understand that maybe I should get better internet, and it won't make me not read your blog, but it'll make me not read your blog on the days when my internet is exceptionally slow.
Lastly, design. I love pretty blogs. For example, The Story SirenRead by the Undead, and Utterly Bookish are tree blogs that I follow that have the most beautiful blog designs I've seen. I don't know if they code them themselves or if they buy their themes, but they're absolutely gorgeous.
I've coded the majority of my blog, mostly the styling. The HTML is just whatever came with the basic layout for Blogger blogs, but other than the HTML, most of it's my own coding. (Basically, this is me accepting the fact that I'm pretty crappy at coding. I'm getting better!) And most of the graphics on this blog are made by me. Since I've coded a lot of my blog, I have respect for all those blogs that code themselves. It's difficult!
There are things that make or break a book blog for me! Readability, load-ability, and design! (Yes, I made up a word there.)

What about you? What are aspects that make or break a book blog for you? Let me know in the comments!



          SEJARAH LAPTOP        
“SEJARAH  LAPTOP” Pada tahun 1970an Alan Kay dari Xerox Palo Alto Research Center memiliki suatu visi untuk sebuah komputer jinjing yang tudak memerlukan kabel, seukuran buku catatan. Ia menamakannya Dynabook. Dynabook milik Kay ini di ciptakan dengan kemampuan network wireless. Dan hal ini mulai menngerakkan roda perkembangan sebuah komputer jinjing yang sebenarnya seperti sekarang ini. […]
          El calentamiento global y nosotros        
El calentamiento global y nosotros

Evaluando nuestra responsabilidad ambiental y profesional

Por Elaine Harger
Traducido por Sara Plaza

Mientras iba conduciendo por las Montañas Rocosas en Montana el verano pasado, se me rompió el corazón al ver un montón de árboles de color óxido esparcidos entre los bosques de un verde imponente habitualmente. En algunos lugares parecía que entre un 20 y un 30 % de ellos estuvieran muertos, y de hecho lo están – asesinados por un escarabajo cuyo único depredador es el frío extremo de los inviernos de Montana, ellos mismos enfrentados a la amenaza de verse extinguidos debido al calentamiento global.

¿Qué tiene que ver la muerte de los pinares con la bibliotecología? ¿Es el calentamiento global una "cuestión bibliotecaria"? Muchos bibliotecarios opinan que la provisión de libros, programación y otro tipo de información relacionada con temas medioambientales es suficiente para cumplir con las obligaciones de la bibliotecología. Algunos consideran que necesitamos equilibrar la crisis medioambiental con fuentes que nieguen la responsabilidad humana en ella. Sin embargo, me he dado cuenta de que el calentamiento global está en el corazón de nuestras preocupaciones profesionales de varias formas.

Hace poco, participando en un grupo de discusión del Northwest Earth Institute, denominado: Changing CO2urse, calculé mi perfil de CO2. La producción media de emisiones de CO2 por persona en los Estados Unidos es de 122 libras [una libra equivale a 454 gramos]. Alrededor de 65 libras están bajo el control de cada individuo, mientras que las otras 57 libras es la parte proporcional que le corresponde a cada persona de las emisiones producidas por los negocios, las industrias, los generadores eléctricos y los sistemas de transporte que constituyen parte de nuestra sociedad actual.

Comparativamente, la media diaria de las emisiones de CO2 por personas en el resto del mundo es de 24 libras. Y, según parece, los ecosistemas terrestres pueden procesar completamente solo 9 libras de CO2 por día por persona.

Para calcular nuestro perfil personal de carbono, recogemos las facturas de gas de nuestros vehículos y las de nuestros servicios públicos, y contabilizamos el número de viajes en avión que realizamos al año.

Mi producción de CO2 alcanza las 34 libras por día, más baja que la media norteamericana, en primer lugar porque voy caminando al trabajo y utilizo mi coche lo menos posible.

Esta información planteaba una cuestión profunda y desencadenó un periodo de total desmoralización surgida al contemplar sus implicaciones: ¿Cómo puedo reducir mi producción personal de CO2 de 34 + 57 = 91 libras por día a 9? Lo que me permitió salir de mis sentimientos absolutamente derrotistas fue darme cuenta de lo siguiente:

– En primer lugar, yo personalmente no tengo la responsabilidad de reducir 57 de esas libras: es una tarea que corresponde a toda la sociedad, incluida la bibliotecología.
– Segundo, cualquier reducción de mis 34 libras personales tendría que incluir mis viajes en avión a los congresos profesionales, que normalmente son los únicos vuelos que realizo.
– Tercero, formo parte de la tercera generación de productores de CO2. La mayoría de mis antecesores vivieron bien produciendo mucho menos de 9 libras de CO2 por día.
– Cuarto, la tarea de convertir nuestras vidas de destructoras de la tierra en sostenedoras de la misma está llena de aventura y es tan prometedora como cualquiera de las tareas que ha encarado siempre la humanidad. Todo lo que necesitamos es reactivar algo de ese espíritu humano tan positivo de poder hacerlo, y la bibliotecología puede ayudar enormemente a ello.

Para quienes comienzan, podéis organizar en vuestra biblioteca una proyección del documental del año 2006, Who Killed the Electric Car?, y preguntarle a la audiencia que imaginen cada estación de gas albergando baterías recargables de energía solar en lugar de gasolina.

Patrocinar y participar en los grupos de discusión del Northwest Earth Institute, de manera que vuestra comunidad pueda explorar las posibilidades de crear relaciones sostenibles con vuestra región bio–región.

Viajar por el mundo a través de los libros en lugar de hacerlo como turistas escupiendo CO2.

Y por último, vamos a repensar los congresos del ALA [Asociación Estadounidense de Bibliotecas]. Dar a los encuentros de invierno y anuales del ALA un toque "verde" no consiste en discutir si los centros de convenciones reciclan o no el papel. Necesitamos repensar la necesidad real de estos encuentros nacionales porque no son sostenibles dadas las actuales condiciones.

Elaine Harger es bibliotecaria de la Mount Si High School en Snoqualmie, Washington, y miembro del consejo del ALA.
American Libraries / April 2008 / On my Mind / Opinion

Ilustración.

          Measuring graphics performance        
If you want to measure the render time, it doesn't work very well with a standard OS timer function. The reason for this is that OpenGL will do some of the work in the background, which means your timer function can return a value close to zero. There is support in OpenGL 3.3 to request the actual render time, using queries. This is done in a couple of steps:
  1. Request OpenGL to begin the query.
  2. Do the Draw operation
  3. Request OpenGL to stop the query.
  4. Read out the result of the query.
The problem is that you obviously can't read the result until the drawing is done. And as already mentioned, the actual drawing may be done in the background and still not be complete when you ask for the result. That means that OpenGL will have to wait until the drawing is actually done, and then return the result. This can severely degrade the performance. It could be okay if you only do this during development, but it will screw up the timing of other functions, and be less helpful.

The result of a query is available until you start the next query on the same query ID. As long as the result isn't requested too early, the pipeline will not be disturbed. The trick I am using is to read out the result the frame after, instead of in the current frame. The draw back is that the result will be one frame old, which is not a problem for doing statistics. That is why, in the pseudo code below, I read out the result first, and then request a new query to be set up.

GLuint queries[3]; // The unique query id
GLuint queryResults[3]; // Save the time, in nanoseconds

void Init() {
    glGenQueries(3, queries);
}

The main loop is as follows:

bool firstFrame = true;
while(1) {
    if (!firstFrame)
        glGetQueryObjectuiv(queries[0], GL_QUERY_RESULT, &queryResults[0]);
    glBeginQuery(GL_TIME_ELAPSED, queries[0]);
    DrawTerrain();
    glEndQuery(GL_TIME_ELAPSED);

    if (!firstFrame)
        glGetQueryObjectuiv(queries[1], GL_QUERY_RESULT, &queryResults[1]);
    glBeginQuery(GL_TIME_ELAPSED, queries[1]);
    DrawTransparents();
    glEndQuery(GL_TIME_ELAPSED);

    if (!firstFrame)
        glGetQueryObjectuiv(queries[2], GL_QUERY_RESULT, &queryResults[2]);
    glBeginQuery(GL_TIME_ELAPSED, queries[2]);
    DrawMonsters();
    glEndQuery(GL_TIME_ELAPSED);

    printf("Terrain: %.2f ms, Transparent: %.2f ms, Monsters: %2.f ms\n",
        queryResult[0]*0.000001, queryResult[1]*0.000001, queryResult[2]*0.000001);
    SwapBuffers();
    firstFrame = false;
}

C++ Implementation

For a C++ class automating the measurement, see Ephenation TimeMeasure header file and implementation file.

AMD

If you have a graphics card from AMD, there is a tool available that will give very detailed timing reports: GPUPerfAPI.

Revision history

2012-06-13 Added reference to AMD tool.
2013-02-07 Added reference to class implementation.

          L’essai non publié de Winston Churchill sur les extraterrestres        

Il a été révélé que Winston Churchill avait une obsession secrète avec les extraterrestres et il croyait fermement à la vie sur Vénus ou Mars. L’intérêt du Premier ministre britannique de la Seconde Guerre mondiale a été révélé après la...
Savoir plus

Cet article L’essai non publié de Winston Churchill sur les extraterrestres est apparu en premier sur Anguille sous roche.


          Ramalan Bintang 2013 Terbaru dari Mbah        
Kabar info terbaru seputar Ramalan Zodiak telah kembali, dimana pada Pagi yang penuh semangat ini, kami akan memberikan berbagai info yang cukup menarik untuk anda semua, yaitu seputar Ramalan Bintang 2013 terbaru, dimana pada edisi terbaru kali ini kami ingin kembali meramal peruntungan anda, percintaan anda semua yang kami sajikan dengan benar-benar sesuai menurut anda, di bawah ini :

Ramalan Bintang 2013 Terbaru dari Mbah :



***Ramalan Bintang Capricorn Hari Ini 2013***
 
Umum: Pendiam, Rajin dan Ambisius, Materialis, Gengsi Tinggi, Suka Memerintah, Suka memperalat Orang Lain.

Pikirkan kesehatan Kamu minggu ini. Kalau tidak, Kamu tidak akan fokus mengerjakan pekerjaan rumah yang setumpuk itu. Belum lagi urusan sekolah anak-anak, mereka tak mau belajar jika bukan Kamu yang menemani.

Pekerjaan: Harus sehat.

Keuangan: Banyak pengeluaran.

Asmara: Mengalah.

Pasangan Serasi: Cancer, Taurus, Virgo, Scorpio, Pisces.

Pasangan Tidak Serasi: Gemini, Leo, Sagitarius, Aquarius.

Hari Keberuntungan: Sabtu.

***Ramalan Bintang Aquarius Hari Ini 2013***

Umum: Tenang, Obyektif (Tidak Memihak), Jenius, Penuh Ide, dan Cepat Mengerti.

Semua perhatian tertuju pada Kamu, apalagi kalau bukan keberhasilan menangani masalah di lingkungan rumah. Kamu memang ahlinya menjaga keharmonisan para tetangga. Ketulusan memang dibutuhkan saat membantu.

Pekerjaan: Dipuji.

Keuangan: Ujian berat.

Asmara: Tarik ulur.

Pasangan Serasi: Aries, Gemini, Libra, Sagitarius.

Pasangan Tidak Serasi: Cancer, Virgo, Capricorn, Pisces.

Hari Keberuntungan: Minggu.

***Ramalan Bintang Pisces Hari Ini 2013***

Umum: Memiliki Sisi Manusiawi Yang Besar, Penuh Cinta, Praktis, Suka Mengkhayal.

Kamu meminta perhatian lingkungan dengan cara yang kurang bagus. Tentu saja mereka jadi salah terima. Padahal, maksud Kamu sesungguhnya baik, hanya belum tentu baik bagi orang lain. Ayo, cari cara lain. Oh iya, jangan lupa minggu Kamu wajib datang ke sekolah Si Upik.

Pekerjaan: Pusing tujuh keliling.

Keuangan: Ada stok.

Asmara: Merasa benar.

Pasangan Serasi: Taurus, Cancer, Scorpio, Capricorn.

Pasangan Tidak Serasi: Aries, Leo, Libra, Aquarius.

Hari Keberuntungan: Selasa.

***Ramalan Bintang Aries Hari Ini 2013***

Umum: Agresif, Energik, Impulsif, Berjiwa Pemimpin, Tidak Sabaran, Egois, dan Cepat Emosi.

Menjalin hubungan dengan mertua harus terus dijaga, jangan sekadar telepon. Sebaiknya  Kamu datangi kerumahnya, bawa bingkisan sederhana. Berikan mereka kesan baik tanpa harus memberi barang berharga mahal.

Pekerjaan: Terus dijaga.

Keuangan: Stabil.

Asmara: Menyenangkan.

Pasangan Serasi: Gemini, Leo, Aquarius, Sagitarius.

Pasangan Tidak Serasi: Taurus, Virgo, Scorpio, Pisces.

Hari Keberuntungan: Sabtu.

***Ramalan Bintang Taurus Hari Ini 2013***

Umum: Keras Kepala, Materialistis, Pasif, Ramah & Sabar, Praktis dan Setia, Memiliki Jiwa Toleransi.

Meski Kamu sedang sebal dengan seseorang, jangan pernah menunjukkannya di depan orang tersebut. Jaga sikap dan perilaku, apalagi selama ini Kamu dipKamung sebagai orang terpelajar. Bisa-bisa Kamu terseret ke masalah lebih jauh.

Pekerjaan: Berpikir jernih.

Keuangan: Mantap.

Asmara: Fokus tampilan.

Pasangan Serasi: Cancer, Virgo, Capricorn, Pisces.

Pasangan Tidak Serasi: Aries, Gemini, Libra, Sagitarius.

Hari Keberuntungan: Rabu.

***Ramalan Bintang Gemini Hari Ini 2013***

Umum: Lincah, Pandai berbicara, Tidak Stabil, Mudah Berubah-Ubah, Mudah Gugup, dan Sangat Peka.

Minggu ini masalah yang mendera adalah komitmen. Pasangan selalu tidak tepat waktu dan senang berlama-lama di luar rumah, sementara Kamu ingin yang cepat agar semua masalah selesai. Tak mudah memang mengubah karakter orang.

Pekerjaan: Benahi diri.

Keuangan: Gali kesempatan.

Asmara: Ingatkan Si Dia.

Pasangan Serasi: Aries, Leo, Libra, Aquarius.

Pasangan Tidak Serasi: Taurus, Cancer, Scorpio, Capricorn.

Hari Keberuntungan: Kamis.

***Ramalan Bintang Cancer Hari Ini 2013***

Umum: Suasana Hati Tidak Menentu, Sentimentil, Setia, Penuh Perhatian, Sulit Memaafkan, Memiliki Daya Ingat Yang Sangat Kuat.

Memahami kekurangan pasangan mungkin menjadi hal terberat yang harus dilakukan. Sementara Kamu merasa lebih baik dan benar dibanding dia. Jangan selalu mengedepankan ego masing-masing karena bisa berakibat fatal.

Pekerjaan: Di puncak.

Keuangan: Sukses.

Asmara: Saling memahami.

Pasangan Serasi: Capricorn.

Pasangan Tidak Serasi: Gemini, Leo, Sagitarius, Aquarius.

Hari Keberuntungan: Sabtu.

***Ramalan Bintang Leo Hari Ini 2013***

Umum: Suka Memimpin, Dermawan Dan Murah Hati, Penuh Gaya, Aristokratik, Congkak, Memiliki Rasa Percaya Diri Tinggi.

Tetangga Kamu lebih makmur dan kaya dibanding Kamu? Hal-hal negatif pun menghantui pikiran Kamu, hingga pekerjaan rumah tangga terbengkalai. Seharusnya, terimalah kondisi Kamu apa adanya, tidak perlu membandingkan. Lebih baik bekerja lebih keras.

Pekerjaan: Pasrah.

Keuangan: Selalu rugi.

Asmara: Jenuh.

Pasangan Serasi: Aries, Gemini, Libra, Sagitarius.

Pasangan Tidak Serasi: Cancer, Virgo, Capricorn, Pisces.

Hari Keberuntungan: Rabu.

***Ramalan Bintang Virgo Hari Ini 2013***

Umum: Praktis, Analistis, Kritis, Berkepala Dingin Dan Logis, Rajin, dan Sederhana.

Mengontrol diri sangat diperlukan saat berhadapan dengan anak-anak. Apalagi di saat mereka menguji kesabaran Kamu. Saat mereka marah, balaslah dengan pelukan. Lalu, berikan mereka ruang dan lihat situasinya, pasti sikap mereka berubah.

Pekerjaan: Jangan lepas kendali.

Keuangan: Janji palsu.

Asmara: Mengurung diri.

Pasangan Tidak Serasi: Aries, Leo, Libra, Aquarius.

Hari Keberuntungan: Kamis.

***Ramalan Bintang Libra Hari Ini 2013***

Umum: Penuh Keraguan, Bimbang, Adil, Kamu Bermuka Dua, Memiliki Naluri Yang Kuat, Sangat Mempesona.

Melakukan perubahan demi kenyamanan perlu sesekali Kamu lakukan. Mulai dari hal-hal kecil atau sederhana, misalnya cara berpakaian. Tak ada salahnya, lho, di rumah pun Kamu berdKamun. Pasti memberikan suasana yang lebih segar.

Pekerjaan: Jangan ditunda.

Keuangan: Terlalu yakin.

Asmara: Peduli penampilan.

Pasangan Tidak Serasi: Taurus, Virgo, Scorpio, Pisces.

Hari Keberuntungan: Minggu.

***Ramalan Bintang Scorpio Hari Ini 2013***

Umum: Panjang Akal, Pendiam, Pendendam, Gigih, dan Sangat Tekun.

Menangani masalah keluarga sebaiknya bersikap objektif. Pasalnya ini melibatkan banyak orang, jangan-jangan nanti ada yang tersinggung ucapan Kamu. Yakinkan diri, Kamu pasti bisa menyelesaikan masalah yang sedang menimpa keluarga.

Pekerjaan: Masalah keluarga.

Keuangan: Berhenti di jalan.

Asmara: Bersyukur.

Pasangan Serasi: Cancer, Virgo, Capricorn, Pisces.

Pasangan Tidak Serasi: Aries, Gemini, Libra, Sagitarius.

Hari Keberuntungan: Jumat.

***Ramalan Bintang Sagitarius Hari Ini 2013***

Umum: Berjiwa Petualang, Kamu Suka Kebebasan, Mandiri, Kamu Berdiplomasi, Berpengalaman Luas.

Jawaban masalah yang sedang Kamu hadapi ada di depan mata. Tapi, Kamu belum menemukan penyelesaiannya. Jika memang pasangan yang selama ini ini menguji kesabaran Kamu, pahami ia lebih baik dan jauhi hal yang membuat emosi meledak.

Pekerjaan: Berusaha keras.

Keuangan: Kurang setoran.

Asmara: Tenangkan diri.

Pasangan Serasi: Aries, Leo, Libra, Aquarius.

Pasangan Tidak Serasi: Taurus, Cancer, Scorpio, Capricorn.

Hari Keberuntungan: Kamis.

Sumber : http://edsur.blogspot.com/2012/09/ramalan-bintang-hari-ini-terbaru.html 

Semoga bermanfaat untuk anda semua, dan nantikan terus Edisi Ramalan Bintang terbaru lainnya untuk anda semua di tahun 2013 ini.
          Ramalan Zodiak Oktober - September 2012        
Saat ini merupakan Tanggal 22 Oktober 2012 nah kami Ramalan Indonesia akan memberikan sedikit info seputar berbagai macam ramalan Zodiak terbaru yang mungkin saja anda menunggu hasil dari ramalan bintang Terbaru untuk bulan Oktober - September 2012 langsung saja akan kami berikan di bawah ini dengan jelas.



Ramalan Zodiak 2012 :


1. Aquarius (20 Januari – 18 Februari) Umum: Kamu tak perlu terombang-ambing oleh omongan orang yang kebenarannya kurang bisa dipertanggungjawabkan. Cobalah lebih yakin dengan kemampuan dirimu sendiri karena keyakinan merupakan modal utama untuk meraih kesuksesan. Selain itu, kamu juga harus selaraskan antara logika dan emosi saat berhadapan degan masalah apapun di minggu ini. Asmara: Hubungan asmara dengan si dia tetap terjalin mesra dan harmonis. Pertahankan suasana yang baik dan nyaman seperti ini. Jangan sampai kisah cintamu terganggu oleh datangnya pihak ketiga. Kamu juga harus merencanakan kencan dengan si dia agar hubungan selalu hangat. Keuangan: Uang yang kamu miliki di minggu ini cukup berlebih sehingga tak ada masalah bila ingin membeli sesuatu barang.

 2. Pisces (19 Februari – 20 Maret) Umum: Jangan mementingkan kepentingan diri sendiri sehingga kepentingan orang lain menjadi terabaikan. Cobalah lebih bisa bersosialisasi dengan lingkungan kamu agar dalam kehidupan bermasyarakat bisa berjalan lebih harmonis lagi. Asmara: Apa yang kamu pikirkan mengenai dirinya belum tentu benar. Bisa jadi ini hanyalah dugaan kamu yang muncul karena terlalu khawatir saja. Kamu harus lebih fokus pada kemajuan hubungan, bukan pada hal-hal kurang penting yang malah akan membuatmu jauh darinya. Keuangan: Jangan sembrono dalam membelanjakan uang yang kamu miliki. Walaupun pemasukan masih cukup lancar, namun kebutuhan yang mulai meninggi juga perlu kamu cermati. 

3. Aries (21 Maret – 19 April) Umum: Kamu tak boleh keras kepala jika memang dirasa ada pihak yang salah. Ada baiknya segera melakukan perubahan agar tidak menghancurkan masa depan kamu. Selain itu, di pertengahan minggu ini kamu juga tak perlu memaksakan diri untuk menggapai sesuatu yang ingin diraih sampai mengorbankan kesehatan. Asmara: Sikap posesif kamu terkadang membuatnya resah dan menjadi tak nyaman menjalin hubungan asmara ini. Untuk itu, kamu harus mengubahnya dan ingatlah bahwa si dia juga memiliki hak untuk bisa menemukan kebahagiaan. Kamu dan dia juga harus bisa saling mendengarkan pendapat masing-masing. Keuangan: Jika memang uang yang dimiliki belum cukup, sebaiknya tahan dahulu keinginan kamu untuk berbelanja.